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Lo Sposo come la Sapienza – XXXII domenica del Tempo Ordinario – anno A

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La sapienza è splendida e non sfiorisce,
facilmente si lascia vedere da coloro che la amano
e si lascia trovare da quelli che la cercano.
(Sapienza 6,12)

«La sapienza è splendida e non sfiorisce» (Sap 6,12). È così che inizia la Prima lettura in questa XXXII domenica del Tempo Ordinario. E sentirlo, in questi tempi sempre più complessi e a tratti illogici, è davvero come un balsamo su una ferita. «La sapienza è splendida e non sfiorisce», e saperlo rincuora, ridona aria ai polmoni, ci fa respirare. «La Sapienza – e inizio a usare la S maiuscola – non sfiorisce!». Ripetiamocelo fino alla noia. Deve poter diventare una personale convinzione interiore, perché proprio in questi tempi strani e difficili dobbiamo stare in piedi e tenere accese le lampade della speranza e della benevolenza. La Sapienza c’è, non sfiorisce e si fa facilmente trovare da chi la cerca con sincerità. Anzi, la parola di Dio fa un affermazione importante: la Sapienza ci previene, ci viene incontro. E come la sapienza così lo sposo di cui il Vangelo ci parla.

Lo sposo come la sapienza si lascerà trovare da chi lo cerca, da chi nutre ogni giorno la santa determinazione dell’attesa.
La Sapienza si lascia trovare facilmente. Si fa incontro a chi veglia per causa sua, a chi vorrebbe poter impastare di lei le sue giornate e il mondo.
Eppure i tempi in cui la sapienza si lascia trovare non sembrano coincidere con i tempi della nostra speranza. Vorremmo averne a piene mani, per dare sapore a questo nostro presente, per renderlo meno violento, meno impazzito, più umano, più fraterno. Ma non riusciamo a trovarne neppure per noi stessi.

Come la sapienza, così lo sposo.

Nella preghiera, nella fede sappiamo di avere a che fare con un Risorto, con un Dio che ha attraversato la morte, morendo e risorgendo… E già qui ce ne sarebbe se volessimo davvero capire quanto sia follemente assurdo quello che il Signore ha fatto per noi. Ma proprio questo ci pone in una particolare prospettiva: ogni attesa sa di doversi misurare con i tempi della morte, caratterizzati da solitudine, da notti, silenzio, da sconfitte.
E non esiste attesa di risurrezione senza il passaggio obbligato attraverso la morte.
Non esiste il giorno nuovo senza la notte buia.

Ma cosa significa concretamente attendere? E attendere attraversando la morte?

Chi attende si prepara.
Chi attende non improvvisa.
Chi attende sa di dover investire una giusta dose di tempo, energie, pazienza, speranza.
Chi attende non vive in funzione del presente, non si lascia spostare dai venti di bufera, ma sa di dover allenare la sua determinazione, sa di dover purificare le motivazioni, sa di dover imparare l’arte del coraggio e della fortezza, sa di doversi lasciar limare dallo scorrere del tempo, sa di dover tenere duro di fronte al disfattismo di chi non sa guardare oltre.

Ecco tutto questo è ciò che il Vangelo chiama “olio”.
Tutto questo è l’olio che le cinque sagge hanno messo in piccoli vasetti e custodito.
Per questo non può essere né donato né condiviso.

Accogliamo la chiamata del Vangelo! Prendiamoci cura della speranza che alimenta cuore, mente e desideri; e alleniamo la determinazione purificando le motivazioni.
Saremo scintille luminose per il mondo.

E ci vieni incontro

Signore, Sapienza di Dio,
tu ci vieni incontro
come uno sposo atteso,
e riempi ogni nostra sete
e desiderio di te.
Possano le nostre lampade
restare accese nel tempo
della veglia e della notte.
Possano le nostre scelte
alimentare quell’olio
che le terrà accese.
Possa il nostro cuore
riconoscere la tua presenza.
Insegnaci a vegliare, Signore,
quando tutto attorno a noi
si lascia andare al sonno
dell’impotenza e della
stanchezza interiore.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 25,1-13)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola:
«Il regno dei cieli sarà simile a dieci vergini che presero le loro lampade e uscirono incontro allo sposo. Cinque di esse erano stolte e cinque sagge; le stolte presero le loro lampade, ma non presero con sé l’olio; le sagge invece, insieme alle loro lampade, presero anche l’olio in piccoli vasi. Poiché lo sposo tardava, si assopirono tutte e si addormentarono.
A mezzanotte si alzò un grido: “Ecco lo sposo! Andategli incontro!”. Allora tutte quelle vergini si destarono e prepararono le loro lampade. Le stolte dissero alle sagge: “Dateci un po’ del vostro olio, perché le nostre lampade si spengono”. Le sagge risposero: “No, perché non venga a mancare a noi e a voi; andate piuttosto dai venditori e compratevene”.
Ora, mentre quelle andavano a comprare l’olio, arrivò lo sposo e le vergini che erano pronte entrarono con lui alle nozze, e la porta fu chiusa. Più tardi arrivarono anche le altre vergini e incominciarono a dire: “Signore, signore, aprici!”. Ma egli rispose: “In verità io vi dico: non vi conosco”.
Vegliate dunque, perché non sapete né il giorno né l’ora».

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Cercate il suo volto – XXX domenica del Tempo Ordinario – anno A

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Gioisca il cuore di chi cerca il Signore.
Cercate il Signore e la sua potenza,
cercate sempre il suo volto.
(Sal 104,3-4)

«Cercate il suo volto»! È l’invito che l’orante biblico rivolge a Israele. «Cercate il Signore».
La ricerca e il volto sono due elementi che in questa XXX domenica del Tempo Ordinario ci raggiungono a partire già dall’antifona d’ingresso e dalla Prima lettura.

Cercare Dio e riconoscere il suo volto; cercare Dio sapendo di poter incontrare il suo volto. Ripeto: cercare Dio, sapendo di poter incontrare il suo volto. Non sperando che accada, ma sapendo che è possibile.
È possibile perché ne siamo capaci, nel senso più sostanziale del termine: siamo cioè creature costituite, generate in modo da poter incontrare, riconoscere, essere il tu di Dio. Tutte e tutti.
È possibile perché Dio stesso si è fatto volto, si è fatto storia, si è fatto incontro. La nostra ricerca di Dio non è quindi una pia e intima aspirazione, un desiderio legittimo soprattutto per alcuni; è una possibilità per tutte e tutti.
Dobbiamo però convertirci a questa possibilità. E dico convertirci non a caso. È più facile credere che sia impossibile incontrare Dio. È paradossalmente più tranquillizzante.
Sapere invece di averne la possibilità ci mette in gioco, mette in gioco la nostra libertà e responsabilità.
E questo è il primo livello di conversione.

C’è poi un secondo livello, un po’ più sottile, ma altrettanto poco accomodante.
Di Dio, del Dio di Gesù Cristo, non possiamo limitarci a incontrare un concetto, siamo invitati e chiamati a incontrare un volto, il volto, i volti. E l’uso degli articoli non è casuale.
Il concilio Vaticano II ci ha aiutato a sentire la storia umana come un luogo teofanico, un luogo cioè in cui Dio si rivela, si manifesta. Se quindi è vero che la storia umana, quella vissuta da persone in carne e ossa, è il luogo in cui Dio ci raggiunge rivelandosi, è altrettanto vero che questa storia è fatta di storie, di volti, di tu, di bisogni, di ferite, di nomi e di cognomi, di vicende.
Possiamo quindi incontrare Dio quando i nostri occhi sono capaci di scoprire, dentro la storia che accade ogni giorno, volti, nomi, storie.

Il Dio di Gesù è un Dio che si è fatto carne, per questo amarlo significa amare non un’idea ma dei volti, non un concetto, ma delle persone: donne e uomini segnati dalla vita, a volte feriti dalla vita.
Non possiamo dire di amare il Dio di Gesù se non riusciamo a dare un volto e un nome all’altro. Per questo amare Dio e il prossimo sono il cuore stesso della nostra fede; ed è a questa certezza che siamo chiamati a convertirci un tantino ogni giorno.
Se nell’antica Alleanza Dio ha chiesto al suo popolo di non molestare lo straniero, di non abusare del debole privo dei diritti, di non lasciare il povero privo del suo mantello, con noi, dopo Gesù, alza l’asticella. Non esiste più il forestiero anonimo, il povero innominato, l’orfano e la vedova appartenenti a nessuno. Da Gesù in poi, chi segue la Via è chiamato a riscoprire i volti, a dare spazio alle storie, a riconoscere nell’altra, nell’altro, un tu.

Un Dio incarnato si lascia incontrare solo nella carne.
Ecco allora, se cerchiamo Dio, se desideriamo incontrarlo, apriamo gli occhi del cuore per incontrare chi ci è prossimo, chi ci è vicino in un modo o in un altro.
Apriamo gli occhi del cuore per dare spazio all’altro.
In lei, in lui, in quella irriducibile differenza da noi, c’è Dio. Lì lo possiamo incontrare, e sarà meraviglia.

Amerai

Amerai!
Tu ce lo comandi, Signore,
ma quanto è difficile!
Sappiamo che l’amore
è il ponte verso te
e verso sorelle e fratelli.
Sappiamo che nell’amore
possiamo incontrare il tuo volto.
Sappiamo che solo per amore
ha senso vivere.
Eppure la chiamata all’amore,
sempre più spesso, diventa
un confine più che un orizzonte.
Signore,
insegnaci a desiderare amore.
Insegnaci a essere amore.
Insegnaci a riconoscere te
e l’altro nell’amore.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 22,34-40)

In quel tempo, i farisei, avendo udito che Gesù aveva chiuso la bocca ai sadducèi, si riunirono insieme e uno di loro, un dottore della Legge, lo interrogò per metterlo alla prova: «Maestro, nella Legge, qual è il grande comandamento?».
Gli rispose: «”Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente”. Questo è il grande e primo comandamento. Il secondo poi è simile a quello: “Amerai il tuo prossimo come te stesso”. Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti».

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E tu scegli – XXIX domenica del Tempo Ordinario – anno A

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Ti renderò pronto all’azione,
anche se tu non mi conosci
(Isaia 45,6)

Dio sceglie. E no, molto spesso non ci sono motivazioni logiche. Non sceglie i migliori. Non porta avanti la storia nei modi consueti. Non accade ciò che ci saremmo aspettati.
Dio sceglie Ciro, un re che non ha nulla a che fare con Israele e con l’Alleanza: non conosce la Torah, non sa chi sia il Dio dei Padri. Eppure ne diventa canale, strumento di liberazione e salvezza. Perché in fondo Dio non ha bisogno di noi, delle nostre regole, della nostra fede per salvare il mondo. Non ne ha bisogno neppure per salvare noi stessi.
Il nostro è un Dio che riesce anche a far parlare le pietre quando i suoi tacciono. E ci riuscirà ancora.
Riuscirà a salvare le sue figlie e i suoi figli, riuscirà a riscattare l’umanità, riuscirà a far risplendere la vita: anche se chi gli giura fedeltà deciderà di voltare le spalle a quell’umanità che lui ha creato e redento a caro prezzo. Anche se chi si sta strappando le vesti scandalizzandosi per l’infedeltà a dei precetti, scandalizza di fatto i piccoli preferendo alla vita dei deboli lo strapotere dei forti.

«Dicci, Signore, è lecito o no pagare il tributo a Cesare?»
Dicci, Signore, è lecito o no consentire a chi la pensa diversamente da noi di pensarla diversamente da noi?
Dicci, Signore, è lecito o no amare chi pecca?

Vogliamo conoscere il tuo cuore, ma pretendiamo di sapere già la tua risposta. Che no, non può che essere la nostra, l’unica che il nostro cervello è in grado di elaborare. Quella che sicuramente ci permetterà di entrare nella categoria dei giusti. Giusti, Signore. Perché questo ci interessa essere. Giusti, prima ancora che buoni.

E invece tu scegli Ciro. Tu scegli sempre Ciro. E non sai che fartene dei dottori della legge, dei maestri della fede, dei correttori dello spirito.
Tu continui inesorabilmente a scegliere Ciro: perché Ciro è il volto di chi sa guardare dentro gli eventi e scoprire i volti, e ascoltare le storie, e asciugare le lacrime, e liberare. Sì, liberare. Liberare chi viene schiacciato dalla violenza dei potenti.

«Dicci, Signore, è lecito o no pagare il tributo a Cesare?»

Insegnaci, Signore, ad ascoltare la tua risposta vera.
Rendici, Signore, trasparenti, astri luminosi.

Rendici astri luminosi

Tu ci scegli, Signore Dio,
ci attraversi e realizzi, anche con noi,
il tuo Regno di giustizia e amore,
di pace e misericordia.
Ci scegli, nonostante noi.
E allora, trasformaci, aprici a te,
purifica le intenzioni più profonde,
liberaci da ogni forma di ipocrisia,
anche, e soprattutto, da quella
che si auto-legittima
in nome del bene.
Rendici luminosi, Signore,
trasparenti e aperti alla tua vita,
che vuole e può sciogliere resistenze.
Rendici astri che brillano,
perché tu possa splendere
lì dove c’è rassegnazione,
sfiducia, scoraggiamento,
giudizio implacabile.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 22,15-21)

In quel tempo, i farisei se ne andarono e tennero consiglio per vedere come cogliere in fallo Gesù nei suoi discorsi.
Mandarono dunque da lui i propri discepoli, con gli erodiani, a dirgli: «Maestro, sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio secondo verità. Tu non hai soggezione di alcuno, perché non guardi in faccia a nessuno. Dunque, di’ a noi il tuo parere: è lecito, o no, pagare il tributo a Cesare?».
Ma Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose: «Ipocriti, perché volete mettermi alla prova? Mostratemi la moneta del tributo». Ed essi gli presentarono un denaro. Egli domandò loro: «Questa immagine e l’iscrizione, di chi sono?». Gli risposero: «Di Cesare».
Allora disse loro: «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio».

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Siamo la tua vigna – XXVII domenica del Tempo Ordinario – anno A

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Egli si aspettava giustizia
ed ecco spargimento di sangue,
attendeva rettitudine
ed ecco grida di oppressi..
(Isaia 5,7)

«Egli si aspettava giustizia ed ecco spargimento di sangue, attendeva rettitudine ed ecco grida di oppressi» (Is. 5,7). È il versetto con cui si chiude la Prima lettura di questa XXVII domenica del Tempo Ordinario e sono parole che continuano a rimbombare nella testa e nel cuore. E non può essere diversamente. Il mondo sta bruciando. Migliaia di donne e bambini continuano a fare di guerre, fame, violenza, distruzione, povertà la loro normalità, la loro quotidianità. E io non riesco a non pensare a quanto il Signore Dio abbia fatto per noi, per noi che crediamo, per noi che viviamo di Vangelo, per noi che domenica dopo domenica ascoltiamo la sua parola e ci nutriamo del suo corpo.

Lui per noi ha dato tutto sé stesso perché la nostra vita fosse fertile, libera, sciolta dalla morte, possibile.
Siamo come quella vigna che il profeta Isaia descrive: custoditi, amati, salvati, riconciliati.
Lui ci ha resi e ci rende fertili, belli.
Possiamo dare frutto.
Possiamo rendere il mondo bello.
Possiamo arricchire quel pezzo di Terra in cui viviamo con parole buone, liberanti, costruttive, portatrici di luce, riparatrici di brecce.
Possiamo far germogliare il bene se freniamo i gesti di morte, la violenza anche verbale, l’irascibilità, l’individualismo, l’autocommiserazione.

Gesù, donato per noi, è la nostra possibilità di fare tutto questo.
Ma siamo chiamati a farlo. E scegliere di farlo dice qualcosa di noi: dice se siamo ancora vigna che può o vuole dare frutto. Dice se siamo ancora vigna che Dio può trasformare in dono. Dice se crediamo davvero che Dio può ancora insegnarci a vivere, come vivere, chi essere per il mondo.

Dio si attende da noi giustizia.
Dio si attende da noi rettitudine.
Dio si aspetta che quel Vangelo che ascoltiamo, in cui crediamo, diventi scelte concrete e quotidiane.

È questo che darebbe forza e verità anche all’eucaristia che celebriamo.
Proviamoci! Senza scoraggiarci! Senza mollare!
Proviamo a fare la differenza.
Facciamoci carico del sangue innocente.
Diamo tempo per lasciarci disturbare dalle grida degli oppressi.
E poi scegliamo.
Scegliamo di compiere gesti piccoli, ma significativi, che possano davvero portare scintille di luce nel troppo buio.

Siamo tua vigna

Siamo la tua vigna, Signore,
creature che ami, custodisci,
colmi di amore e di vita.
E proprio per questo siamo
anche custodi della tua vigna:
di quel dono prezioso con cui,
attraverso noi, arricchisci il mondo.
Liberaci da noi stessi,
dalle nostre barriere protettive,
dalla nostra voglia di star sereni,
e rendici capaci di generare
frutti di vita, di bene, di giustizia.
Perché cessino le grida degli oppressi.
Perché si fermi ogni
spargimento di sangue.
Perché sulle nostre labbra
non ci siano parole di morte.
Perché la fede in te ci renda pace.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 21,33-43)

In quel tempo, Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo:
«Ascoltate un’altra parabola: c’era un uomo, che possedeva un terreno e vi piantò una vigna. La circondò con una siepe, vi scavò una buca per il torchio e costruì una torre. La diede in affitto a dei contadini e se ne andò lontano.
Quando arrivò il tempo di raccogliere i frutti, mandò i suoi servi dai contadini a ritirare il raccolto. Ma i contadini presero i servi e uno lo bastonarono, un altro lo uccisero, un altro lo lapidarono. Mandò di nuovo altri servi, più numerosi dei primi, ma li trattarono allo stesso modo.
Da ultimo mandò loro il proprio figlio dicendo: “Avranno rispetto per mio figlio!”. Ma i contadini, visto il figlio, dissero tra loro: “Costui è l’erede. Su, uccidiamolo e avremo noi la sua eredità!”. Lo presero, lo cacciarono fuori dalla vigna e lo uccisero.
Quando verrà dunque il padrone della vigna, che cosa farà a
quei contadini?».
Gli risposero: «Quei malvagi, li farà morire miseramente e darà in affitto la vigna ad altri contadini, che gli consegneranno i frutti a suo tempo».
E Gesù disse loro: «Non avete mai letto nelle Scritture:
“La pietra che i costruttori hanno scartato
è diventata la pietra d’angolo;
questo è stato fatto dal Signore
ed è una meraviglia ai nostri occhi”?
Perciò io vi dico: a voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a
un popolo che ne produca i frutti».

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Chiamati, rispondiamo? – XXVI domenica del Tempo Ordinario – anno A

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Ciascuno di voi, con tutta umiltà,
consideri gli altri superiori a se stesso.
(Filippesi 2,3)

Essere giusti o ingiusti davanti a Dio…
Pregando sulle letture della XXVI domenica del Tempo Ordinario ci sono tre elementi che emergono e mi chiedono riflessione: la centralità della volontà di Dio nelle scelte di ogni giorno, l’atto di fede, cioè il credere, e il convertirsi. Non li vedo uno accanto all’altro, ma uno innestato nell’altro, uno capace di dare luce e senso all’altro, in una sorta di progressione a spirale.

Essere giusti davanti a Dio sembra strettamente connesso alle risposte che gli diamo. Siamo giusti se, udita la sua voce e compresa la sua volontà, rispondiamo; se c’è apertura alla sua voce, accoglienza delle sue chiamate. Andare o non andare alla vigna, coltivare o non coltivare carità, concordia, compassione, umiltà, rispondere o ignorare non sono scelte prive di conseguenza. Fanno vivere o morire. E non per una qualche strana forma di ritorsione divina, ma semplicemente come effetto logico.
Se compi il bene, e il bene compiuto ne genera altro, è il bene a essere generativo. È conseguenza.
Se compiendo il male, il male ti danneggia, non è Dio che può essere chiamato in causa. È conseguenza.
È così se al bene, per vari motivi, preferisci il male, anche quello più subdolo, spesso giustificato in nome di un fantomatico fine buono dà raggiungere. Il male è male. E mettere al centro la volontà di Dio ci chiede di prenderne le distanze.

Eppure ancora una volta la parola di Dio ci sorprende e ci consola: perché per Dio tutto questo non è un calcolo matematico. La relazione con lui non è un gioco dell’oca e neppure un monopoli. Non vince chi arriva primo, chi conquista di più, chi fa sempre le scelte migliori.

Credere, fare della vita quotidiana una continua adesione alla vita che Dio desidera per noi e per il mondo, significa convertirsi un tantino ogni giorno. Significa reimparare ad ascoltare la sua voce, i suoi desideri, le sue aperture. E convertirci a esse.

Già… convertirsi, perché non è facile né scontato comprendere quale vigna il Signore ci chiede di raggiungere; e non è semplice comprendere con il cuore come allargare gli spazi della nostra vita per fare spazio a lui e a quel bene che lui vuole portare nella vita di chi abbiamo accanto. Non basta andare alla vigna, pur di andare. Non basta vivere di precetti. Non basta un cartellino compilato con le presenze in chiesa.

Spesso usiamo la parola di Dio come una spada che si abbatte sulle coscienze altrui, ma badiamo bene a mettere al riparo la nostra. Anzi no, scelgo di fare un distinguo. C’è tra noi chi si fa un senso di colpa per ogni cosa, colpevolizzando se stessa anche per ogni minima distanza percepita rispetto alla volontà di Dio, per ogni errore, per ogni scelta ritenuta “troppo poco”. E poi c’è chi invece dall’alto della sua rettitudine, della profonda giustizia delle sue azioni si scatena contro le coscienze altrui giudicandole in questa vita e condannandole per l’altra.

La profonda conversione che siamo chiamati a vivere quotidianamente ci raggiunge attraverso le parole dell’apostolo Paolo. È un invito, e al tempo stesso una meta: avere gli stessi sentimenti di Gesù, che per amore non ha trattenuto per sé neppure la divinità, non l’ha ritenuta sua conquista né sua proprietà, ma l’ha resa un dono, e ci ha resi figlie e figli.

Ed è per questo che non possiamo continuare a mendicare amore, attenzione, privilegio.
Siamo già dei salvati, siamo amati.
Sta a noi però costruire attorno il bene, far sì che da noi nascano frutti di umiltà, delicatezza, cura, stima.
La fede non è una gara da vincere. È semplicemente una scelta da compiere.

Mandaci, Signore

Qual è la vigna in cui ci mandi, Signore?
Dove oggi ci stai chiedendo
di far germogliare il bene,
di esserne strumenti?
Ci sono situazioni scomode
in cui non vorremmo trovarci,
ci sono parole di bontà che
non vorremmo pronunciare,
ci sono vie di riconciliazione
che non vorremmo percorrere
perché sarebbe più facile non farlo.
Ma tu, Maestro buono,
insegnaci a guardare,
ad ascoltare, a sentirci raggiunti
dalla tua parola che ci spinge
a uscire da noi stessi
per seminare il bene lì dove tu ci mandi.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 21,28-32)

In quel tempo, Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo: «Che ve ne pare? Un uomo aveva due figli. Si rivolse al primo e disse: “Figlio, oggi va’ a lavorare nella vigna”. Ed egli rispose: “Non ne ho voglia”. Ma poi si pentì e vi andò. Si rivolse al secondo e disse lo stesso. Ed egli rispose: “Sì, signore”. Ma non vi andò. Chi dei due ha compiuto la volontà del padre?». Risposero: «Il primo».
E Gesù disse loro: «In verità io vi dico: i pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio. Giovanni infatti venne a voi sulla via della giustizia, e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, avete visto queste cose, ma poi non vi siete nemmeno pentiti così da credergli».

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Crescere in confidenza – XXV domenica del Tempo Ordinario – anno A

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I miei pensieri non sono i vostri pensieri,
le vostre vie non sono le mie vie.
(Salmo 55,8)

La parabola dei lavoratori della vigna, che ci offre la XXV domenica del Tempo Ordinario, si apre e si chiude con un versetto molto simile, e questo ci deve far pensare. Al versetto che precede questa parabola leggiamo: «Molti dei primi saranno ultimi e molti ultimi saranno primi» (Mt 19,30), detto come garanzia nei confronti di chi avrebbe lasciato tutto per il Regno. E in chiusura leggiamo: «Così gli ultimi saranno primi e i primi saranno ultimi» (Mt 20,16), frase rivolta proprio agli operai chiamati nella vigna.
Potremmo quindi ritenere questi due versetti una cornice importante per un messaggio centrale, rivolto a ogni discepola e discepolo del Regno.

Chi siamo noi?
Chi sentiamo di essere?
Discepoli della prima o ultima ora?

Ognuno entri in sé stesso e, ripercorrendo la propria storia con Dio, a prescindere dall’età, provi a situarsi. Qualcuno tra noi potrebbe ritenersi operaio della prima ora, alla scuola del regno di Dio da sempre, pur se con gradi di conoscenza, passione, consapevolezza diversi. Qualcun altro potrebbe aver sperimentato una conversione recente, un cambio di vita mosso da un’esperienza forte a un certo punto della propria esistenza, e quindi sentirsi più vicino a quegli operai incontrati in piazza e chiamati molto più avanti, e forse dopo esperienze di vita al limite…
Ecco, la parola di Dio ci invita a raccontarci, a noi stessi e a Dio, a raccontare le attese, le delusioni, le fatiche, i desideri che rafforzano o appesantiscono la nostra risposta a lui, il nostro rapporto con lui.

Qualunque sia il momento in cui Dio è riuscito a raggiungerci e a far vibrare le corde del nostro cuore, qualsiasi sia la temperatura della nostra risposta a lui, c’è un aspetto su cui dovremmo sempre riuscire a vigilare: la gratitudine. Un basso livello di gratitudine potrebbe essere un’importante spia, potrebbe dirci molto del nostro rapporto con Dio, della profondità della nostra fede.
Spesso, anche senza rendercene conto, inquiniamo la nostra relazione con lui legandola ad aspettative, speranze, richieste, misure, e a una certa comprensione di Dio. E invece tanto l’evangelista Matteo, con il suo padrone della vigna, quanto Isaia nella Prima lettura sono chiarissimi: Dio e le sue logiche è infinitamente oltre le nostre misure.
So di averlo detto centinaia di volte questo, ma so altresì che viverlo quotidianamente è difficile, e non raramente molti cammini di fede si fermano proprio perché Dio viene messo alla sbarra, portato nei tribunali delle nostre visioni e comprensioni, processato e condannato, e addirittura esiliato dalle nostre vite. Per questo, vigilare sui livelli di gratitudine è necessario. Perché Dio è buono oltre ogni limite, e le sue misure possono essere percepite da noi come un’offesa alle nostre giuste ed eque misure. Ma si sa, l’amore non è fatto di misura, ma di sovrappiù. Soprattutto l’amore di Dio. Ed è in questo che la liturgia della XXV domenica del Tempo Ordinario ci chiede di prendere confidenza.

Se Paolo, nella seconda lettura può scrivere ai Filippesi: «Il vivere è Cristo e morire è un guadagno», allora significa che nella sua vita Dio ha davvero preso il sopravvento su tutto il resto. Paolo ha continuato a restare alla scuola di Dio e della sua Legge, ha sperimentato quanto fosse difficile capire le vie che il Signore, Dio dei Padri e dell’alleanza, stava aprendo: si è lasciato disarcionare dalle proprie convinzioni; ha imparato ad ascoltare il Risorto nelle delusioni, nelle sconfitte, nei rifiuti; ha visto aprirsi vie impensate. E tutto questo lo ha condotto al punto di sentirsi vivo in Cristo, sempre, tanto da pensare la morte come momento culmine del suo rapporto con Dio, tanto da coltivarne il desiderio, tanto da percepirla come una somma aspirazione del cuore.

Perché parlo di Paolo e del suo sentire la morte?
Perché liturgia ci offre oggi la sua esperienza?

Perché non ci si improvvisa.
Perché il Vangelo ci spinge sempre più avanti e in profondità.
Perché di fronte al dono che l’eucaristia rinnova anche oggi per noi non possiamo accontentarci di capire e annunciare un dio alla nostra misura. Possiamo invece crescere nella confidenza con Dio. È lì che si schiude il tesoro della grazia.

Padre, eccoci!

Dio, Padre buono e Signore
di ogni singola vita, eccoci qui!
Presentiamo al tuo altare
le nostre misure e le nostre visioni.
Alcuni tra noi sono operai instancabili,
altri sono passanti distratti,
altri ancora figlie e figli occupati da altro.
Eppure il tuo sguardo ci cerca, tutti.
Perché il tuo amore ci vuole salvi, tutti.
Insegnaci a non misurare
il cuore di chi ci sta accanto.
Insegnaci a guardare il mondo
con i tuoi occhi, profondi e benevoli.
Insegnaci a vedere il buono
anche nei gesti più piccoli e insignificanti.
Padre buono, insegnaci a essere,
per il mondo, amore.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 20,1-16)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola:
«Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all’alba per prendere a giornata lavoratori per la sua vigna. Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna. Uscito poi verso le nove del mattino, ne vide altri che stavano in piazza, disoccupati, e disse loro: “Andate anche voi nella vigna; quello che è giusto ve lo darò”. Ed essi andarono. Uscì di nuovo verso mezzogiorno, e verso le tre, e fece altrettanto. Uscito ancora verso le cinque, ne vide altri che se ne stavano lì e disse loro: “Perché ve ne state qui tutto il giorno senza far niente?”. Gli risposero: “Perché nessuno ci ha presi a giornata”. Ed egli disse loro: “Andate anche voi nella vigna”.
Quando fu sera, il padrone della vigna disse al suo fattore: “Chiama i lavoratori e da’ loro la paga, incominciando dagli ultimi fino ai primi”. Venuti quelli delle cinque del pomeriggio, ricevettero ciascuno un denaro. Quando arrivarono i primi, pensarono che avrebbero ricevuto di più. Ma anch’essi ricevettero ciascuno un denaro. Nel ritirarlo, però, mormoravano contro il padrone dicendo: “Questi ultimi hanno lavorato un’ora soltanto e li hai trattati come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo”.
Ma il padrone, rispondendo a uno di loro, disse: “Amico, io non ti faccio torto. Non hai forse concordato con me per un denaro? Prendi il tuo e vattene. Ma io voglio dare anche a quest’ultimo quanto a te: non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?”.
Così gli ultimi saranno primi e i primi, ultimi».

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70 volte 7 – XXIV domenica del Tempo Ordinario – anno A

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Perché quanto il cielo è alto sulla terra,
così la sua misericordia è potente su quelli che lo temono.
(Salmo 102,11)

Il cuore delle letture della scorsa domenica era un invito alla correzione, una correzione fatta a sorelle e fratelli in nome di Dio, in nome del bene, della vita. La liturgia oggi, XXIV domenica del Tempo Ordinario, ci spinge un passo più avanti.
Vi chiedo e mi chiedo: cosa succede in me se nonostante tutto, se nonostante l’amore, la cura, la delicatezza, la tenerezza, l’altra persona sceglie di compiere il male?

Cosa succede se il mio fratello o la mia sorella compie oggettivamente il male contro di me?

Qui non stiamo trovando giustificazioni, non stiamo coprendo, non ci stiamo arrampicando sugli specchi. Stiamo dicendo che il male è possibile, che c’è chi lo compie con consapevolezza, lucidità, e senza scrupoli.
Di fronte a questa realtà delle cose, la domanda diventa ancora più scomoda e graffiante: che cosa succede in me quando qualcuno compie il male verso di me, verso la mia famiglia, verso ciò che mi è caro, verso persone a cui voglio bene e che stimo, verso ambienti di cui sono parte?
Attenzione alle risposte che cerchiamo. Non ci stiamo chiedendo che cosa faccio o che cosa scelgo di fare, ma che cosa succede in me.

Oggi le letture ci chiedono di portare davanti allo specchio la nostra coscienza, i nostri sentimenti, le motivazioni più profonde che ci spingono ad agire, quei moti più immediati e istintivi che emergono in noi quasi senza che ce ne accorgiamo. Per rispondere alla domanda che sta attraversando questa riflessione, dobbiamo metterci in ascolto di questo nostro mondo interiore, certamente vivo in noi, anche se non sempre così riconoscibile o individuabile.
È quel mondo interiore che la parola di Dio oggi sta interpellando quando ci dice: smetti di odiare, ricordati della fine, non odiare il prossimo, perdona l’offesa 70 volte 7, non conservare rancore, non nutrire l’ira, dimentica gli errori altrui. E perché questo sia possibile ricorda l’alleanza dell’Altissimo, che da sempre e per sempre sa e può guidare la storia. Ricorda che siamo del Signore, che gli apparteniamo; e che, qualsiasi cosa accada, in lui troveremo sempre la vita.
Molti tra voi potrebbero obiettare: e quindi? Cosa dovremmo fare di fronte a qualcuno che compie il male, che fa male ad altri? Ignorare?
Volgere l’altra guancia è forse tacere di fronte al male? Ma questo non è troppo comodo? Non ci rende complici del male?

Tutto vero. Ma… Perché il nostro agire, per fermare chi compie il male, sia davvero segnato dalla giustizia e dal bene, le nostre intenzioni, le decisioni, le azioni non devono essere in alcun modo inquinate da ira, rancore, vendetta. Perché se così fosse noi compiremmo il male. E il male non può mai giustificare altro male.
La parola di Dio invece è chiara: se siete discepoli di Gesù, se credete nel Risorto, allora prima di agire dovete far sì che nel vostro cuore ci sia perdono, tenerezza, misericordia. È questo che ci rende capaci di scegliere con lungimiranza, di generare il bene, di fronteggiare davvero il male, senza generarne ancora.
È facile? Chi ha detto che lo sia. È possibile? Solo se ci lavoriamo quotidianamente. Solo se lavoriamo su noi stessi ogni singolo giorno. «Rancore e ira sono cose orribili» dice il libro del Siracide. E poiché, da battezzati in Cristo, da discepoli del Vangelo, noi siamo chiamati a vivere e a morire restando nell’amore di Dio, allora rancore e ira non possono abitare in noi; vendetta e giustizialismo non possono determinare le nostre scelte.

Siamo fatti per amare, per essere amore.
Per questo oggi il Vangelo ci chiede di essere disposti a imparare l’arte del perdono la più difficile, ma anche la più straordinariamente feconda e necessaria.

70 volte 7

70 volte 7, Signore Gesù,
è il numero infinito di volte
in cui vorremmo poter perdonare.
Ma, più spesso, 70 volte 7
è il numero infinito di volte
in cui rimuginiamo sul male ricevuto,
rafforzando rabbia e rancore.
Dio della misericordia,
il tuo Spirito e la tua parola
penetrino nel nostro cuore
e ci insegnino la preziosa
arte del perdono:
vera e propria carezza
per questi nostri tempi
troppo segnati da aggressività
e giustizialismo;
vero e proprio terreno in cui
seminare e far crescere il bene.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 18,21-35)

In quel tempo, Pietro si avvicinò a Gesù e gli disse: «Signore, se il mio fratello commette colpe contro di me, quante volte dovrò perdonargli? Fino a sette volte?». E Gesù gli rispose: «Non ti dico fino a sette volte, ma fino a settanta volte sette.
Per questo, il regno dei cieli è simile a un re che volle regolare i conti con i suoi servi. Aveva cominciato a regolare i conti, quando gli fu presentato un tale che gli doveva diecimila talenti. Poiché costui non era in grado di restituire, il padrone ordinò che fosse venduto lui con la moglie, i figli e quanto possedeva, e così saldasse il debito. Allora il servo, prostrato a terra, lo supplicava dicendo: “Abbi pazienza con me e ti restituirò ogni cosa”. Il padrone ebbe compassione di quel servo, lo lasciò andare e gli condonò il debito.
Appena uscito, quel servo trovò uno dei suoi compagni, che gli doveva cento denari. Lo prese per il collo e lo soffocava, dicendo: “Restituisci quello che devi!”. Il suo compagno, prostrato a terra, lo pregava dicendo: “Abbi pazienza con me e ti restituirò”. Ma egli non volle, andò e lo fece gettare in prigione, fino a che non avesse pagato il debito.
Visto quello che accadeva, i suoi compagni furono molto dispiaciuti e andarono a riferire al loro padrone tutto l’accaduto. Allora il padrone fece chiamare quell’uomo e gli disse: “Servo malvagio, io ti ho condonato tutto quel debito perché tu mi hai pregato. Non dovevi anche tu aver pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà di te?”. Sdegnato, il padrone lo diede in mano agli aguzzini, finché non avesse restituito tutto il dovuto.
Così anche il Padre mio celeste farà con voi se non perdonerete di cuore, ciascuno al proprio fratello».

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Pienezza di tutto è l’amore – XXIII domenica del Tempo Ordinario – anno A

4 commenti

Non siate debitori di nulla a nessuno,
se non dell’amore vicendevole.
(Romani 13,8)

«Pienezza della Legge è la carità», scrive san Paolo; e noi oggi lo leggiamo nella Seconda lettura. Pienezza di ogni scelta, di ogni parola pronunciata e di ogni gesto agito in nome di Dio è l’amore. E queste parole ci raggiungono esplicitando il senso della correzione fatta a un fratello o a una sorella, correzione che sembra essere il cuore della Parola che la liturgia oggi, XXIII domenica, ci dona.
Devo essere onesta: tremo nell’ascoltare queste letture. Tremo vedendo quello che sta succedendo in giro, sui social, sulle diverse piattaforme digitali, nelle realtà ecclesiali… tremo nel pensare a come questi brani potranno essere usati per scagliare invettive contro chi riteniamo “malvagi”, “fuori dalla grazia”, “lontani dalla retta via”.

Sempre più frequentemente c’è chi, parola di Dio alla mano, si erge a paladino di Dio e della sua Legge; e in nome della Parola separa i buoni dai cattivi, emette sentenze contro tutti coloro che escono fuori dalle proprie prospettive, giudica, separa, condanna dall’alto più della propria legge che di quella di Dio. E sì, inutile nasconderlo, un microfono e una webcam hanno il potere di amplificare le parole, il giudizio, e purtroppo, con il giudizio, l’odio. E la tentazione è sempre più dilagante. Così come dilagante è l’aggressività di chi corregge per difende la Chiesa e protegge il nome di Dio e dei santi.

Ma è davvero questo lo stile di Dio?
Ezechiele, Paolo, Gesù non mi rimandano a questo modello di fede. Per questo ho voluto iniziare citando quello che Paolo dice ai Romani, e che ripeto: «Pienezza della Legge è la carità». E voglio richiamare la parola che Dio affida a Ezechiele: «Io ti ho posto come sentinella… quando sentirai dalla mia bocca una parola, tu dovrai avvertirli da parte mia».

Ecco, in questo riconosco il Dio dell’alleanza, il Dio che da sempre ha accompagnato il suo popolo con un amore eterno, e che Gesù ci ha rivelato, non tanto a botte di miracoli ma dando sé stesso, e insegnandoci a dare noi stessi.
La correzione di cui Dio ci chiede di divenire capaci è fraterna, e trova il suo perché nel grande amore che lui ha per ognuno delle sue figlie e figli. La correzione di cui ci chiede di diventare segno non può che essere visibilità della voglia di vita piena che lui ha per noi.
La correzione, scrive mons. Tolentino in un suo recente libretto, trova il suo senso nella determinazione di Dio: ci vuole amare a tutti i costi, e non molla, non si lascia scoraggiare né allontanare dal nostro peccato, dalla nostra voglia di stargli lontano; il suo amore non desiste, per questo ci corregge e manda per noi sentinelle, o a volte ci chiede di essere sentinelle per gli altri.
Se allora, per correggere dobbiamo essere sentinelle, la domanda è d’obbligo: «Sentinella, di cosa nutri il cuore? Quanto profondamente riesci a dare spazio a Dio, ad ascoltare la sua Parola per farne dono ai fratelli e sorelle?». Dono! Non clava!

Mi stupisco e al tempo stesso soffro nel vedere quanti giovani e adulti si allontanino dalla fede a causa della violenza del nostro annuncio. Non stupitevi, non esagero: dico violenza, perché ritengo che sia violento dare sempre e solo voce a un Dio che ci aspetta al varco, che gode nel vederci cadere, soffrire, che fa della morte uno spauracchio.

La correzione che rivolgiamo agli altri, quando è necessaria, nasce sempre e solo dal nostro cuore sul cuore di Dio:
non sbeffeggia, non si vanta, non allontana;
si fa prossima, si fa sorella, sa piegarsi, sa farsi carico.

La correzione che viene da Dio ascolta prima di parlare. È sentinella che indica e condivide bellezza, pienezza, amore.

Sia amore

Signore Dio, che hai riconciliato
a te tutto il mondo, e hai riscattato
tutti noi donandoci Gesù,
libera il nostro cuore,
le nostre parole e i nostri gesti
da qualsiasi forma di superiorità e superbia.
Sia l’amore il criterio che ci guida,
sia la cura e la premura a dare
senso e forza a ciò che diciamo,
sia la tua voce a generare in noi
tenerezza fraterna.
È questa la correzione
che vorremmo sperimentare,
è questo ciò che vorremmo
riuscire a donare.
Insegnaci ad agire come te, amando.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 18,15-20)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Se il tuo fratello commetterà una colpa contro di te, va’ e ammoniscilo fra te e lui solo; se ti ascolterà, avrai guadagnato il tuo fratello; se non ascolterà, prendi ancora con te una o due persone, perché ogni cosa sia risolta sulla parola di due o tre testimoni. Se poi non ascolterà costoro, dillo alla comunità; se non ascolterà neanche la comunità, sia per te come il pagano e il pubblicano.
In verità io vi dico: tutto quello che legherete sulla terra sarà legato in cielo, e tutto quello che scioglierete sulla terra sarà sciolto in cielo.
In verità io vi dico ancora: se due di voi sulla terra si metteranno d’accordo per chiedere qualunque cosa, il Padre mio che è nei cieli gliela concederà. Perché dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro».

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Signore! XIX domenica del Tempo Ordinario – anno A

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Mostraci, Signore, la tua misericordia.
Salmo 85(84),8

A risonanza del Vangelo della XIX domenica del tempo Ordinario, oggi riesco solo a condividere con voi la preghiera.
Possa il Signore, rivelarsi a noi, e possano gli occhi del nostro cuore e le orecchie della nostra anima, riuscire ad ascoltarlo e ad accorgersi della sua presenza.

Con il commento della domenica ci diamo appuntamento al 6 settembre.
Spero che per tutte e tutti voi possano esserci anche giorni di riposo da trascorrere con chi amate.
Buon tutto!

Signore!

Signore, insegna al mio cuore
a riconoscere la tua presenza,
e libera i miei occhi da tutto ciò
che gli impedisce di vederti
nelle piccole grandi cose di ogni giorno.
Libera le mie attese o pretese
da me stesso e dalle mie paure,
per poterti riconoscere
nel volto di chi ama,
nei gesti di chi risolleva,
nel perdono di chi non si arrende
alla vendetta.
Signore, salvami da me stesso
e dalle mie chiusure,
e aprimi ai tuoi passaggi discreti,
piccoli, silenziosi.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 14,22-33)

[Dopo che la folla ebbe mangiato], subito Gesù costrinse i discepoli a salire sulla barca e a precederlo sull’altra riva, finché non avesse congedato la folla. Congedata la folla, salì sul monte, in disparte, a pregare. Venuta la sera, egli se ne stava lassù, da solo.
La barca intanto distava già molte miglia da terra ed era agitata dalle onde: il vento infatti era contrario. Sul finire della notte egli andò verso di loro camminando sul mare. Vedendolo camminare sul mare, i discepoli furono sconvolti e dissero: «È un fantasma!» e gridarono dalla paura. Ma subito Gesù parlò loro dicendo: «Coraggio, sono io, non abbiate paura!».
Pietro allora gli rispose: «Signore, se sei tu, comandami di venire verso di te sulle acque». Ed egli disse: «Vieni!». Pietro scese dalla barca, si mise a camminare sulle acque e andò verso Gesù. Ma, vedendo che il vento era forte, s’impaurì e, cominciando ad affondare, gridò: «Signore, salvami!». E subito Gesù tese la mano, lo afferrò e gli disse: «Uomo di poca fede, perché hai dubitato?».
Appena saliti sulla barca, il vento cessò. Quelli che erano sulla barca si prostrarono davanti a lui, dicendo: «Davvero tu sei Figlio di Dio!».

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Cercare o lasciarsi trovare? – BUONA DOMENICA! XVII domenica del Tempo Ordinario – anno A

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Noi sappiamo
che tutto concorre al bene,
per quelli che amano Dio.
(Romani 8,28)

La parola del Regno continua a farsi per noi via, anzi vie. Perché il Vangelo che questa XVII domenica del Tempo Ordinario ci offre mi sentirei di dire che non è propriamente univoco, non ci offre una sola voce, una sola via, una sola indicazione. Anzi. Il regno dei cieli, ci dice l’evangelista Matteo, è simile a un tesoro nascosto. E quindi è qualcosa da cercare, da trovare. Qualcosa per cui spendersi.
Ma Matteo ci dice subito dopo che il regno è simile anche a un mercante che cerca. E quindi a qualcuno che fa in modo di trovare qualcosa di prezioso.

E allora mi viene subito una domanda: Dio è un tesoro da trovare o un cercatore di tesori?
E noi: siamo cercatori di Dio o da Dio ci lasciamo trovare?

E queste domande tuonano nel cuore e nella mente con tutta la loro carica anche contraddittoria. Ma forse, in fondo, la contraddizione è solo apparente; di fatto non c’è. Quello che c’è, ed emerge, e un doppio movimento in uscita, un movimento da sé all’altro. Sia che il tesoro sia Dio, sia che il tesoro – la perla preziosa – sia ognuna, ognuno di noi.
Entrambi escono, si spostano dalle proprie posizioni per farsi incontro, apertura, accoglienza dell’altro. Entrambi cercano.
Ed è forse questo quello che dice la verità di quel rapporto che ci avvicina a Dio. Non c’è nessuno che stia ad aspettare: Dio esce da sé, in Gesù, per farsi incontro, salvezza. Offre sé stesso, la sua vita, tutto. E questo è il rapporto che rende vicini, che apre alla vita, che salva. E per noi diventa uno stile e un invito a metterci in gioco in nome di quel tesoro, che è sorgente di vita, che è novità e bellezza, che è pienezza e rinnovamento.

Il nostro rapporto con Dio non è un estenuante ricerca di un invincibile e onnipotente signore, ma un uscire da sé stessi, dalle proprie chiusure e certezze per accorgersi che un tesoro c’è, e sta germinando in questa storia, in questo campo che però non può essere lasciato a sé stesso.

La domanda vera da porci allora è quanto ci teniamo a Dio. Quanto siamo disposti a mettere in gioco di noi e del nostro tempo pur di custodire, preservare, alimentare quel tesoro?

Un autore anni fa disse che una relazione è vera quando due libertà si incontrano. Dio ci conosce, ci sceglie, ci preferisce. E noi? Che cosa per noi è quel tesoro?
Non solo. In quel “quanto siamo disposti a mettere in gioco” c’è anche la nostra capacità o apertura a imparare lo stile del Regno, che sì, cresce; sì, è un tesoro; sì, è un mercante, ma è anche una rete gettata in mare che raccoglie ogni genere di pesci. Così lo descrive Matteo. E non è un caso che sia lui a sottolinearlo, perché Matteo scrive alla comunità di cristiani provenienti dal giudaismo, che probabilmente avocavano a sé quell’opera che il Vangelo riserva invece agli angeli: distinguere.
La comunità dei giudeo-cristiani probabilmente sembrava applicare ferree regole ai nuovi credenti in Gesù, considerando necessario il rispetto di specifici divieti e norme provenienti più dall’antica alleanza che non dalla salvezza donata da Gesù. E invece il Regno raduna, porta con sé, fa crescere tutto e tutti in nome del bene, esattamente come il grano cresce insieme alla zizzania.

Allora forse essere parte viva del Regno significa per noi mettere intelligenza, forze, speranza, operosità creativa per radunare attorno al Signore risorto e alla sua Parola liberante tutte e tutti, astenendoci dal giudizio, sospendendo il giudizio, mettendo un freno – anche sui social – alla nostra voglia di separare, di giudicare, di distinguere oggi grano e zizzania, mentre ancora il seme dell’uno e dell’altro non è arrivato a maturazione; mettendo un freno alla violenza del giudizio, che attraverso le nostre mani sulla tastiera o la nostra lingua nelle relazioni colpisce e ferisce non solo gli altri, ma anche quel Regno, in nome del quale diciamo di agire.

È il bene che porterà a Dio.
È il bene che convincerà questo mondo a credere nell’Oltre.
È il bene che disarmerà il male.

Perle preziose

Siamo perle belle e preziose, Signore,
e tu sei il nostro tesoro.
Tutte e tutti noi siamo ciò che cerchi,
siamo ciò che desideri,
siamo ciò che vorresti avvicinare a te,
sollevare dallo scoraggiamento,
liberare dal male, aprire alla vita.
Siamo figlie e figli che ami
e che raduni con amore,
attorno al tuo amore, per amore.
Liberaci da visioni parziali di te,
guarisci le nostre convinzioni
quando diventano giudizi implacabili,
e insegnaci a essere capaci
di radunare come te, con amore,
attorno al tuo amore, per amore.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 13,44-46)

In quel tempo Gesù disse ai suoi discepoli: «Il regno dei cieli è simile a un tesoro nascosto nel campo; un uomo lo trova e lo nasconde; poi va, pieno di gioia, vende tutti i suoi averi e compra quel campo. Il regno dei cieli è simile anche a un mercante che va in cerca di perle preziose; trovata una perla di grande valore, va, vende tutti i suoi averi e la compra. Ancora, il regno dei cieli è simile a una rete gettata nel mare, che raccoglie ogni genere di pesci. Quando è piena, i pescatori la tirano a riva, si mettono a sedere, raccolgono i pesci buoni nei canestri e buttano via i cattivi. Così sarà alla fine del mondo. Verranno gli angeli e separeranno i cattivi dai buoni e li getteranno nella fornace ardente, dove sarà pianto e stridore di denti. Avete compreso tutte queste cose?». Gli risposero: «Sì».
Ed egli disse loro: «Per questo ogni scriba, divenuto discepolo del regno dei cieli, è simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche».

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vita… solo chi ne scopre il senso può cantarne la bellezza