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E nell’ultimo giorno? – BUONA DOMENICA! XXXIV DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Benedetto colui che viene nel nome del Signore!
Benedetto il Regno che viene, del nostro padre Davide!
(Mc 11,9.10)

Il Vangelo e le letture della XXXIV domenica del Tempo Ordinario, solennità di Gesù Cristo Re dell’universo e ultima domenica dell’anno liturgico, ci spostano in un’atmosfera decisamente altra rispetto alla nostra quotidianità e forse anche rispetto al nostro pensare Dio. … O forse no.
La prospettiva è quella dell’ultimo giorno, della fine del mondo, del giudizio universale. O forse più correttamente, e certamente più biblicamente, è la prospettiva del compiersi della storia, del giorno in cui Dio si rivelerà in pienezza, del tempo in cui ogni cosa avrà il suo senso e ci sarà manifesto.

Quel giorno sarà il giorno in cui straordinariamente tutti i popoli si raduneranno e ritroveranno se stessi, scoprendosi fratelli e sorelle in umanità. Già… sorelle e fratelli in umanità… Così quel giorno ci riconsegnerà alla più vera e originaria condizione: l’essere ugualmente creature, create da colui che ha posto in essere l’universo dal nulla e lo ha retto, sostenendo e dando forza alle coscienze, animando la materia, muovendo le energie che attraversano lo spazio e generano il tempo.

Non so cosa provochi in voi pensare a quell’ultimo giorno, c’è da perdersi in quell’immensa prospettiva, decisamente universale, che le letture di questa domenica aprono per noi. Pensiamoci seriamente, diamogli peso, e permettiamo che impattino sulle nostre scelte quotidiane, sui nostri pregiudizi sulla storia, sui nostri stati d’animo nei confronti degli altri, su quelle decisioni che ci collocano al di qua o al di là di certe posizioni anche ideologiche. Davanti a noi oggi splende una meravigliosa verità: nell’ultimo giorno, Dio ci radunerà tutti attorno a sé, al di là delle culture, delle lingue, delle fedi, del genere e di ogni possibile differenza. Dio ci radunerà con un cuore di pastore, un pastore che conosce e che chiama, un pastore che raduna anche i dispersi, un pastore che riconduce a sé a fa riposare, e fascerà, e curerà, e pascerà, cioè nutrirà, tutte e tutti. E sì, userà giustizia, ma la sua giustizia, quella del pastore, abituato a lasciarsi circondare pur di tenere a sé e difendere.
È così che ci ritroveremo quel giorno!

E allora non riesco a non chiedermi ancora una volta: che fine faranno popoli e confini nell’ultimo giorno? Che fine faranno religioni, fedi e tutte quelle infinite differenze che ci vedono schierati ovunque con armi in mano?

Il Dio pastore che Gesù ci permette di scoprire con sempre maggiore intimità raduna attorno a sé le nazioni e distingue solo in nome del bene, di quel bene talmente abituale nella coscienza da rendere capaci di gentilezza, di attenzione e premura, di sguardi solleciti nell’intuire i bisogni, di una magnanimità gratuita e non misurata. Perché a fare la differenza non è il bene fatto in nome di Dio, ma il bene fatto in nome dell’altro in quanto altro. Perché è lì, nella gratuità anonima e disinteressata che dimora Dio. E il Vangelo è lapidario in questo. Non usa mezzi termini. Chi pensa di agire in nome di Dio si ritrova dalla parte opposta alle sue logiche e chi crede di non averlo mai visto si riscopre in lui. Paradosso del Re crocifisso. Paradosso dell’Onnipotente ucciso.

Cosa fare allora? Come vivere perché quel giorno ci trovi davvero desti e autenticamente realizzati nel bene?

La nostra via è Cristo, risorto dai morti e nostra primizia. È lui a svelarci ciò che davvero potremmo essere. È lui, il volto di quel Divino pastore che si è lasciato consegnare come agnello immolato per la nostra salvezza. Lui, il Dio fatto carne perché potessimo vedere e percorrere la sua stessa via. Lui la via da percorrere, lui la vita da vivere, lui la forma a cui conformarci, lui la pienezza di umanità che può rendere divino il cosmo.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Benedetto sei tu, Re dell’universo

Benedetto sei tu, Signore Gesù Cristo,
e benedetta la tua umanità
che continua a rendere nuova la creazione.

Benedetto sei tu, Re dell’universo,
e benedetta la tua incarnazione
che fa germogliare salvezza
nel cuore della materia.

Benedetto sei tu, Agnello immolato,
e benedetta la tua onnipotenza fattasi dono.
Benedetto sei tu, figlio di Dio e nostro fratello,
e benedetta la tua morte e risurrezione,
perché in te il cielo ha riabbracciato la terra.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 25,31-46)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Quando il Figlio dell’uomo verrà nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui, siederà sul trono della sua gloria. Davanti a lui verranno radunati tutti i popoli. Egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dalle capre, e porrà le pecore alla sua destra e le capre alla sinistra.
Allora il re dirà a quelli che saranno alla sua destra: “Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla creazione del mondo, perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere, ero straniero e mi avete accolto, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, ero in carcere e siete venuti a trovarmi”.
Allora i giusti gli risponderanno: “Signore, quando ti abbiamo visto affamato e ti abbiamo dato da mangiare, o assetato e ti abbiamo dato da bere? Quando mai ti abbiamo visto straniero e ti abbiamo accolto, o nudo e ti abbiamo vestito? Quando mai ti abbiamo visto malato o in carcere e siamo venuti a visitarti?”. E il re risponderà loro: “In verità io vi dico: tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me”.
Poi dirà anche a quelli che saranno alla sinistra: “Via, lontano da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli, perché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e non mi avete dato da bere, ero straniero e non mi avete accolto, nudo e non mi avete vestito, malato e in carcere e non mi avete visitato”.
Anch’essi allora risponderanno: “Signore, quando ti abbiamo visto affamato o assetato o straniero o nudo o malato o in carcere, e non ti abbiamo servito?”. Allora egli risponderà loro: “In verità io vi dico: tutto quello che non avete fatto a uno solo di questi più piccoli, non l’avete fatto a me”.
E se ne andranno: questi al supplizio eterno, i giusti invece alla vita eterna».

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Talenti, rischio e futuro… – BUONA DOMENICA! XXXIII DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Rimanete in me e io in voi, dice il Signore,
chi rimane in me porta molto frutto.
(Gv 15,4a.5b)

Nella prima lettura di questa XXXIII domenica del tempo ordinario ci troviamo di fronte a una lode per la donna forte, una donna le cui mani come il grembo generano vita, bontà, bellezza. Poi una donna la ritroviamo anche nella seconda lettura, anche se solo citata, più come immagine che come vero e proprio riferimento; anzi, più che una donna in sé a essere richiamate sono le sue doglie, il suo dolore generativo. E il riferimento usato dall’apostolo Paolo sembra più una minaccia per chi sceglie di vivere nelle tenebre, che una promessa. E poi nel Vangelo troviamo i talenti, la cui parabola è più che famosa. Come stanno insieme tutte queste cose? E dove ci vorrebbero portare?
La prossima domenica sarà l’ultima dell’anno liturgico… e il clima in cui le letture di questo tempo ci inseriscono è tipico degli “ultimi tempi”, quelli escatologici, quelli che hanno a che fare non con la fine, ma con un nuovo inizio. Tutti gli anni ci ritorniamo, e dovremmo – come in una sorta di ascesa a spirale – trovarci non allo stesso punto, ma sempre un po’ più in su, un po’ più vicini a Dio, un po’ più parte viva del Regno.

Da donna, lo ammetto: è bello che gli ultimi tempi siano riletti nella prospettiva di una donna forte, una donna il cui valore è ben superiore alle perle. Una donna che sa procurare, generare, proteggere, custodire, mantenere, governare, aprire, donare. Quello che il libro dei Proverbi descrive non è altro che la potenza che ci vive dentro (primo tra i doni, proveniente da quel nostro essere a immagine del Creatore) e che ci rende capaci di contenere ogni singolo dono, per generarlo come dono. La nostra vita, quella di tutte e di tutti noi, non è altro se non contenitore capace di contenere il dono dei doni: la potenza di Dio, la vita di Dio –; contenere però per investire in dono. Siamo chiamati a essere come anfore ricche, colme, traboccanti di dono, perché altri ricevano, perché altri prendano.

I talenti… che meraviglia! Eppure abbiamo impostato la nostra risposta a Dio più nella logica di quel servo condannato che non di quelli premiati. In nome dell’umiltà, o per tenere a bada la superbia, abbiamo preferito costruire stili pastorali, comunitari, congregazionali chiedendo alle persone di vivere esattamente come quel servo che ha seppellito il suo talento… E abbiamo chiesto (e chiediamo) a innumerevoli persone di tacere, di attendere, di custodire, di non manifestare. Abbiamo (e forse ancora lo facciamo) accusato di superbia persone ricche di talenti, idee, creatività, esperienze. Abbiamo (e forse ancora lo facciamo) non ascoltato, chiuso cuore e orecchie a chi aveva e ha idee non allineate, disturbanti, fuori dal coro.
E così facendo abbiamo impoverito Chiese, famiglie, istituti, comunità, carismi, associazioni, movimenti…

Ma ogni talento non è forse dono di Dio?
Ogni talento non è forse dato perché il Regno cresca?
Ogni talento non è forse il seme di ciò che ancora non c’è?
Ogni talento non è forse la fedeltà di Dio alle sue promesse?
Ogni talento non è forse il rischio di un futuro che deve ancora sorgere?

E ogni talento non è forse una persona? In carne e ossa, con le sue parole, le sue ferite, la sua bontà, i suoi errori? Possiamo davvero continuare a preferire le logiche di quel servo che il Vangelo stesso ha condannato? I tempi ultimi possono essere vissuti in molti modi. A noi è chiesto di viverli da figli della luce, che sanno correre il rischio della risposta, come quei servi la cui fedeltà al padrone sta proprio nel rischiare di moltiplicare il dono ricevuto, come quella donna forte che sa cercare, procurare, moltiplicare, donare.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Ogni tuo dono un dono

Signore, Dio ricco di bontà e traboccante di fedeltà,
donaci la forza interiore di aprirci al tuo dono,
la libertà interiore di accogliere quanto ci offri
e la determinazione di non lasciarci bloccare
dalla paura di sbagliare.

Ogni tuo dono è un rischio,
perché apre la nostra vita a una novità.

Ogni tuo dono è un atto d’amore,
perché dona alla nostra vita un oltre immeritato.

Ogni tuo dono è un sentiero,
che chiede alla nostra vita di non ripiegarsi.

Signore Dio, Padre della vita nuova,
possa ogni tuo dono diventare per noi un nuovo sì
da pronunciare verso il mondo.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 25,14-30)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola:
«Avverrà come a un uomo che, partendo per un viaggio, chiamò i suoi servi e consegnò loro i suoi beni.
A uno diede cinque talenti, a un altro due, a un altro uno, secondo le capacità di ciascuno; poi partì.
Subito colui che aveva ricevuto cinque talenti andò a impiegarli, e ne guadagnò altri cinque. Così anche quello che ne aveva ricevuti due, ne guadagnò altri due. Colui invece che aveva ricevuto un solo talento, andò a fare una buca nel terreno e vi nascose il denaro del suo padrone.
Dopo molto tempo il padrone di quei servi tornò e volle regolare i conti con loro.
Si presentò colui che aveva ricevuto cinque talenti e ne portò altri cinque, dicendo: “Signore, mi hai consegnato cinque talenti; ecco, ne ho guadagnati altri cinque”. “Bene, servo buono e fedele – gli disse il suo padrone -, sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone”.
Si presentò poi colui che aveva ricevuto due talenti e disse: “Signore, mi hai consegnato due talenti; ecco, ne ho guadagnati altri due”. “Bene, servo buono e fedele – gli disse il suo padrone -, sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone”.
Si presentò infine anche colui che aveva ricevuto un solo talento e disse: “Signore, so che sei un uomo duro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso. Ho avuto paura e sono andato a nascondere il tuo talento sotto terra: ecco ciò che è tuo”.
Il padrone gli rispose: “Servo malvagio e pigro, tu sapevi che mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho sparso; avresti dovuto affidare il mio denaro ai banchieri e così, ritornando, avrei ritirato il mio con l’interesse. Toglietegli dunque il talento, e datelo a chi ha i dieci talenti. Perché a chiunque ha, verrà dato e sarà nell’abbondanza; ma a chi non ha, verrà tolto anche quello che ha. E il servo inutile gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti”».

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Puoi condividere un po’ del tuo olio? – BUONA DOMENICA! XXXII DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Vegliate e tenetevi pronti,
perché, nell’ora che non immaginate,
viene il Figlio dell’uomo. 
(Mt 24,42a.44)

È notte, e siamo stanchi di vegliare. È notte, e dormire non è un peccato. È notte, e l’alba è ancora molto lontana, e con l’alba lo sposo, il giorno nuovo, la risurrezione, la nuova vita. Non possiamo aspettare svegli. Non è umano. E farlo vorrebbe dire essere moribondi alle luci dell’alba.

È notte. Non è un caso che lo sposo arrivi a notte inoltrata. Spesso proprio la notte diventa custode di cose importanti, buone o cattive che siano. La notte amplifica addirittura i silenzi. La notte ci permette di ascoltare i sussurri.

Gli eventi, che il Vangelo di questa XXXII domenica racconta, accadono di notte. È il Vangelo delle vergini sagge e delle vergini stolte, pagina molto nota che ci accompagna nel cuore di una notte importante, accanto a dieci giovani donne chiamate a custodire la luce per accogliere lo sposo e permettere alla festa di avere il suo corso.

È notte, e se lo sposo tarda le lampade vanno spente. Forse questo è accaduto, forse a un certo punto della notte sono state proprio le giovani donne a spegnerle in attesa del momento giusto. O forse si sono solo spente… così naturalmente, come tante volte accade anche nella nostra vita. La lunga attesa consuma l’ossigeno, e anche le fiamme più forti si spengono. Non sappiamo bene cosa accadde, ma sappiamo che le une e le altre si assopirono. Sappiamo che il sonno non le ha rese colpevoli. Sappiamo che la stanchezza dell’attesa non le ha escluse dalla festa.

Il grido della novità attesa arriva a mezzanotte, passaggio a un giorno nuovo che sembra voler portare tutti oltre il già vissuto. E ci sembra di vederle… Perché ci sembra di vedere noi stessi, quando stritolati da un’estenuante attesa finalmente riusciamo a scorgere, a toccare, a vedere il sorgere di un’alba nuova e desiderata. Ma la notte non ha ancora terminato il suo corso. È a metà del suo cammino, e pur in compagnia dello sposo, ha ancora bisogno di luce, di lampade che rischiarino, di passi da compiere. Occorre nuovamente accendere la luce, perché spesso non basta attendere, non basta ascoltare i sussurri anche di notte, abbiamo bisogno di muoverci verso, di andare incontro, di rispondere a una chiamata uscendo da noi stessi.

E allora serve l’olio, un olio che possa alimentare la luce, per schiarire anche la più profonda delle notti.

Ma l’olio di riserva non può essere condiviso. Puoi condividere la lampada, puoi condividere la luce, puoi essere sguardo e passo per altri, ma non puoi condivider l’olio di riserva, non puoi prestare ciò che alimenta quella lampada… Perché l’olio sei tu, è la tua voglia di non mollare, è la tua determinazione di riaccendere una luce nella notte, è il tuo personalissimo voler andare incontro allo sposo. L’olio è il tuo sì insostituibile. L’olio sei tu e la tua voglia di continuare ad attendere la voce nel deserto, la luce nella notte, l’acqua nella steppa, la sapienza nel nonsenso.

L’olio è “frutto” buono di scelte buone; non viene dal nulla, ma da olive spremute. Così nella vita. Così nella notte. Così con Dio.

Lui ci viene incontro. Sempre.
Lui si fa voce nel deserto. Sempre.
Lui è acqua zampillante. Sempre.

Scelta dopo scelta, passo dopo passo, possa crescere sempre più quell’olio che ci permetterà di tenere accesa la nostra vita anche nella più oscura delle notti.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Voce che ridesti il cuore

Signore, voce che ridesti il cuore,
urla alla mia durezza
e penetra la mia inflessibilità.

Signore, voce che ridesti il cuore,
sussurra alle mie paure
e lenisci le ferite
che bloccano ogni apertura.

Tu, voce che ridesti il cuore,
varca le soglie delle mille sordità
e aprimi alla tua novità.

Signore, voce che ridesti il cuore
e colmi ogni attesa, resta con me
e abita nel tempo le mie domande,
perché io possa incontrare la vita,
lasciarmi andare alla vita, diventare vita.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 25,1-13)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola:
«Il regno dei cieli sarà simile a dieci vergini che presero le loro lampade e uscirono incontro allo sposo. Cinque di esse erano stolte e cinque sagge; le stolte presero le loro lampade, ma non presero con sé l’olio; le sagge invece, insieme alle loro lampade, presero anche l’olio in piccoli vasi. Poiché lo sposo tardava, si assopirono tutte e si addormentarono.
A mezzanotte si alzò un grido: “Ecco lo sposo! Andategli incontro!”.
Allora tutte quelle vergini si destarono e prepararono le loro lampade. Le stolte dissero alle sagge: “Dateci un po’ del vostro olio, perché le nostre lampade si spengono”.
Le sagge risposero: “No, perché non venga a mancare a noi e a voi; andate piuttosto dai venditori e compratevene”.
Ora, mentre quelle andavano a comprare l’olio, arrivò lo sposo e le vergini che erano pronte entrarono con lui alle nozze, e la porta fu chiusa.
Più tardi arrivarono anche le altre vergini e incominciarono a dire: “Signore, signore, aprici!”. Ma egli rispose:
“In verità io vi dico: non vi conosco”.
Vegliate dunque, perché non sapete né il giorno né l’ora».

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Questione di fariseite acuta- BUONA DOMENICA! XXXI DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Chi tra voi è più grande,
sarà vostro servo.  
(Mt 23,12)

C’è una forte tentazione, di fronte alla parola di Dio che la XXXI domenica del Tempo Ordinario ci dona, anzi forse la tentazione è duplice.

La prima: concentrarsi sulle parole di san Paolo ai Tessalonicesi, decisamente più esaltati.

La seconda: far emergere dalla prima lettura e dal Vangelo ciò che potrebbe essere un monito per tutti, perché in fondo di “fariseite” soffriamo un po’ tutti.

Ma poi mi sono detta… perché? Perché tacere una sofferenza generata proprio dalla “fariseite” acuta di chi continua a sedersi sulla cattedra di Mosè? Anzi più correttamente: su cattedre che di Mosè non hanno più nulla? Sì, sofferenza: perché questo genera quel tipo di comportamento reiterato e purtroppo anche giustificato di chi in nome di qualche norma, o in vista di qualche salvezza, o in forza di qualche mandato sugellato da divina autorità, lega su altre e altri fardelli pesanti e difficili da portare che schiacciano l’anima, prosciugano la passione, annientano la capacità di ricominciare e lasciano gli uni appagati e gongolanti davanti a Dio e agli uomini (forti anche delle motivazioni spirituali per ciò che chiedono) e gli altri distrutti, a brandelli, colpiti talmente in profondità da considerarsi addirittura sbagliati davanti a Dio.

Potremmo dire (per una certa smania di giustificazione) che spesso gli scribi e i farisei di tutti i tempi lo fanno inconsapevolmente, senza rendersi neppure conto della portata criminale del loro agire. Criminale, non esagero: perché uccidere l’anima di una persona non è da meno dell’uccidere il suo corpo. Anche se i pesi con cui si pressa l’anima, o le armi con cui la si colpisce sono invisibili… Potremmo dire dunque che il loro agire è inconsapevole. Ma se anche fosse, questo cosa comporterebbe? Un lasciar fare? Se quegli uomini e quelle donne – che per un ruolo, per carattere, per una sedicente volontà divina o per altri mille motivi – continuano a legare sugli altri pesi, fardelli, prosciugando loro ogni energia e motivazione interiore e fisica, continuassero a farlo pur senza rendersi conto effettivamente delle conseguenze del loro agire, che cosa dovremmo effettivamente fare? Come dovremmo reagire? Può il rispetto di un’autorità, o l’obbedienza dovuta a un superiore, o l’autorevolezza riconosciuta alla parola di un uomo di Dio o a una guida spirituale portarci a restare in una sofferenza? Possiamo davvero “usare” la volontà di Dio come giustificazione di stati di sofferenza prolungati causati da altri o altre?

A chi è giusto riconoscere davvero il ruolo di “uomini e donne di Dio”, da cui pure accogliere la parola come dono e non come peso?

Ritorno alla straordinaria descrizione che san Paolo apostolo fa ai Tessalonicesi e che la seconda lettura ci offre. È una preziosa identikit a cui davvero dovremmo rifarci, e non solo in senso nostalgico. Amorevolezza, cura, generatività, duro lavoro, responsabilità, capacità di farsi carico, sacrifici, abnegazione, partecipazione fisica, fiducia, stima, coinvolgimento: questo è ciò di cui è capace colui e colei che Dio manda tra noi per essere Vangelo, per farci scoprire il Vangelo, per aiutarci a credere nel Vangelo. Le persone che vivono tra noi con questi atteggiamenti reali, concreti (e riconosciuti) sono persone capaci di donare parole di vita, la Parola che fa vivere.

Che fare allora? Vivere di nostalgia per ciò che sembrerebbe difficile da trovare e da incontrare? Continuare a pensare (giustificando) che quando ci sembra di ricevere pesi e sofferenze in qualche modo ci sia Dio dietro (pratica purtroppo ancora molto in uso)?

Sembra aiutarci l’ultimo versetto del Vangelo. Diamo credito a chi tra noi è servo (non dice di essere servo); a chi tra noi è sorella e fratello (non dice di esserlo); a chi per primo si carica di pesanti carichi per sostenere i nostri passi (non dice di averne solo l’intenzione). Diamo spazio a donne e uomini le cui parole, come la parola di Dio, liberano, sostengono, spingono verso il largo.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Possa il nostro cuore aprirsi

Signore Gesù, vero maestro di vita e di eternità,
possa il nostro cuore aprirsi a chi come te
si fa luce e via alla luce;
a chi come te ci indica sentieri di pienezza
e con noi li percorre;
a chi come te si fa amore e con noi dona amore.
Insegnaci, Signore Gesù, maestro di verità,
a fare spazio alla verità, a comprenderla profondamente
a non giustificare in nessun modo il male.
Insegnaci a servire, per poter donare Vangelo,
per poter essere vangelo.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 23,1-12)

In quel tempo, Gesù si rivolse alla folla e ai suoi discepoli dicendo:
«Sulla cattedra di Mosè si sono seduti gli scribi e i farisei. Praticate e osservate tutto ciò che vi dicono, ma non agite secondo le loro opere, perché essi dicono e non fanno. Legano infatti fardelli pesanti e difficili da portare e li pongono sulle spalle della gente, ma essi non vogliono muoverli neppure con un dito.
Tutte le loro opere le fanno per essere ammirati dalla gente: allargano i loro filattèri e allungano le frange; si compiacciono dei posti d’onore nei banchetti, dei primi seggi nelle sinagoghe, dei saluti nelle piazze, come anche di essere chiamati “rabbì” dalla gente.
Ma voi non fatevi chiamare “rabbì”, perché uno solo è il vostro Maestro e voi siete tutti fratelli. E non chiamate “padre” nessuno di voi sulla terra, perché uno solo è il Padre vostro, quello celeste. E non fatevi chiamare “guide”, perché uno solo è la vostra Guida, il Cristo.
Chi tra voi è più grande, sarà vostro servo; chi invece si esalterà, sarà umiliato e chi si umilierà sarà esaltato».

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Amerai! Amerai! Amerai!- BUONA DOMENICA! XXX DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Se uno mi ama, osserverà la mia parola, dice il Signore,
e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui.  
(Gv 14,23)

C’è qualcosa attorno cui ruota la nostra fede? C’è una sorta di perno? Di àncora? Di punto di non ritorno?

Interrogato dai farisei, che però volevano metterlo alla prova, Gesù risponde senza troppi mezzi termini: «Amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore, con tutta l’anima e con tutta la tua mente». E come se non bastasse, tanto per essere ancora più radicali: «Amerai il tuo prossimo come te stesso». E se poi ci fosse rimasto ancora qualche dubbio in merito, come dimenticare quello che Gesù stesso ha definito il più grande dei comandamenti: «Amatevi come io vi ho amato», stabilendo così la misura stessa dell’amore, l’infinito.

Il Vangelo di questa trentesima domenica del Tempo Ordinario arriva dritto al punto e la prima lettura, dal libro dell’Esodo, ne puntualizza oltre misura i confini, semmai confini possa avere l’amore.

Amare Dio è stare dalla parte del debole, perché è avere il suo stesso cuore, muoversi al suo stesso ritmo, diffondere la sua stessa vita, diventare il suo stesso orecchio che ascolta, essere le sue stesse mani che curano. Amare Dio non è certamente infiocchettarlo nei riti e nella puntualità con cui si adempiono i precetti. È ben di più. È essere sua immagine e somiglianza nel mondo, anche e soprattutto in un mondo sferzato o, peggio, governato a suon di ingiustizie, anche planetarie.

La voce di Dio che lo scrittore sacro fa udire attraverso il libro dell’Esodo è inequivocabile: quel comandamento dell’amore si fa storia, concretezza, scelte nel: «non molesterai il forestiero né lo opprimerai; non maltratterai la vedova e l’orfano, non ti comporterai da usuraio con l’indigente a cui presti qualcosa, non prenderai il pegno a colui che ha solo quello per vivere».

Colui che segue Dio, ama Dio. E amare Dio significa darsi a una carità vivace e creativa, che pur nella fatica del comprendere e del discernere, del decidere e dell’attuare sa generare e percorrere vie di incontro, vie di vita. Ripeto: amare Dio significa darsi a una carità vivace e creativa. Diversamente quelle che facciamo sono storielle. Nulla di diverso rispetto a chi andava da Gesù per metterlo alla prova: buoni a mettere alla prova Dio, ma non noi stessi.

Ma darsi a una carità creativa e vivace significa prendere a due mani il coraggio e reinventarsi. Anzi no. Non a due mani, ma almeno a quattro mani. Perché? Perché non ci si può reinventare da soli. Non si può pensare di darsi a una carità vivace e creativa da soli; rischiamo di restare intrappolati nei nostri circoli viziosi fatti di domande, intenzioni, giustificazioni, autocompiacimento o sensi di colpa.

La determinazione della speranza e l’operosità della fede – di cui l’apostolo Paolo parlava in una lettura fatta qualche domenica fa, associandole alla fatica della carità – sono vive in noi nella misura in cui non le trasformiamo in giustificazione delle nostre non scelte a favore del Regno e quindi di quella missione che il Signore ci affida ovunque viviamo e lavoriamo, ma nella misura in cui generano amore, cioè generano comunità che vivono e diffondo amore: cura, attenzione, delicatezza, premura, ascolto, condivisione… e tutto quel bene che con la nostra mente neppure possiamo immaginare, ma di cui saremmo capaci solo per il fatto di essere fatti a immagine e somiglianza di Dio.

«Amerai!». È l’indicazione concisa e diretta che va giusto al punto.
«Amerai!». È ciò che potrebbe davvero cambiare il volto delle nostre società.
«Amerai!»…
Quando smetteremo di credere che sia solo utopia?

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Amerai

«Amerai!»…

Signore Gesù, insegnaci a smettere

di pregarlo al futuro

e aiutaci a trasformarlo

in indicativo presente:

io amo, tu ami, egli ama…

Quanto sarebbe migliore il mondo

se noi amassimo noi stessi e gli altri.

Quanto sarebbe migliore la nostra Chiesa

se smettessimo di dire: «voi dovete amarvi».

Quanto sarebbe più facile

se non fossero soltanto essi ad amare.

Signore Dio, Padre della storia,

amore eternamente presente,

fa’ che con coraggio scegliamo oggi

di essere amore.

Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 22,34-40)

In quel tempo, i farisei, avendo udito che Gesù aveva chiuso la bocca ai sadducèi, si riunirono insieme e uno di loro, un dottore della Legge, lo interrogò per metterlo alla prova: «Maestro, nella Legge, qual è il grande comandamento?». Gli rispose: «”Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente”. Questo è il grande e primo comandamento. Il secondo poi è simile a quello: “Amerai il tuo prossimo come te stesso”. Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti».

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Che cosa rendere a Dio- BUONA DOMENICA! XXIX DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Risplendete come astri nel mondo,
tenendo salda la parola di vita. 
(Fil 2,15-16)

Mentre scrivo la mia riflessione sulla Parola della XXIX domenica del tempo Ordinario i pensieri non fanno altro che spostarsi su altri fronti, su altri confini, dove armi, violenza, disumanità stanno seminando morte. E le domande continuano a frullare in testa: cosa dice oggi Dio ai popoli che lo adorano come unico Dio? Quale spazio per Dio è rimasto nelle nostre vite, nelle nostre società, nelle nostre scelte.

I figli di Dio sono costruttori di pace, i figli dell’unico Dio che noi, figli di Abramo adoriamo, sono sempre dalla parte della pace, la costruiscono pur con fatica, ma non la barattano mai con altro.
I figli di Giacobbe, i figli di Ismaele, i discepoli della Via (ebrei, musulmani e cristiani) dovrebbero avere ogni giorno, in ogni singolo istante, un unico obiettivo: seminare pace, essere artigiani di pace, fabbricatori di pace, ingegneri di pace, architetti di pace. Donne e uomini che con la determinazione della speranza e la fatica della carità scelgono di costruire la pace sulla roccia di scelte coerenti, giuste, umane.

Questa pagina di Vangelo dovrebbe bruciarci dentro ogni volta che interpelliamo la parola di Dio, partecipiamo all’eucaristia e poi seminiamo zizzania, vendetta, odio, separazione, soprusi, ingiustizie. Se attorno a noi la violenza imperversa, se tanti nostri adolescenti tentano di uccidersi, se molti tra noi sono stremati dalla stanchezza dell’impotenza, se il mondo si sta dividendo pericolosamente in due blocchi umani in lotta tra loro, se ci sono famiglie che non accettano che i propri ragazzi vadano a scuola con coetanei stranieri, se le nostre società non riescono più a essere incubatrici di umanità… E se le nostre vite nonostante tutto continuano imperterrite come se nulla fosse tra video di tik tok, scaramucce, pretese di bassa lega… forse allora dovremmo chiederci che cosa abbiamo davvero nel cuore quando ci avviciniamo a Dio. Che cosa abbiamo nel cuore quando rivolgiamo a lui la nostra preghiera?

Gesù di Nazaret come vorrebbe che comprendessimo oggi quel: «Rendete a Cesare quel che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio»?
Se riusciamo a giustificare guerre, violenze… se la difesa del nostro popolo ci rende disumani, se la paura dell’altro ci costringe a trasformare i mattoni per costruire la pace in pietre per lapidare lo sconosciuto… allora forse non abbiamo infangato la volontà di Dio con gli orizzonti di Cesare?
Ridiamo a Dio ciò che è suo. Ridiamogli noi stessi e la nostra possibilità di essere a sua immagine e somiglianza, rendiamolo ancora Signore delle nostre vite, centro attorno a cui ruotano le scelte che operiamo.

In Dio l’oriente e l’occidente possono ancora unirsi.
In Dio l’oriente e l’occidente possono ancora costruire ponti.
In Dio le donne e gli uomini di buona volontà, in oriente e in occidente, possono ancora sentirsi fratelli.
Non è forse questo l’essere figli di un unico padre nella fede?
Diamo a Cesare ciò che è di Cesare, ma non chiudiamo Dio nel comodo e rassicurante spazio di tabernacoli, altari, sinagoghe, mosche. Ci vuole figlie e figli, capaci di benedizione.

Nei prossimi giorni, iniziamo a seminare pace in noi: sostituiamo i pensieri negativi con benedizioni, i desideri di vendetta con benedizioni, la voglia di chiusura con benedizioni.
Ripetiamo come un ritornello continuo: «Benedici, Signore, … (e facciamo il nome della persona o realtà con cui siamo in guerra)». «Benedici, Signore, … (e facciamo il nome di popoli, nazioni, governanti che consideriamo nemici)».
«Riprendiamo per mano la pace», e diventiamone artigiani: questo siamo chiamati a rendere a Dio oggi.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Ciò che a Dio sta a cuore

Signore Dio, possa ognuno di noi
riconoscersi sorella e fratello,
riconoscendo te quale Padre
e Creatore del mondo, di ogni popolo,
di ogni donna e uomo sulla Terra.

Facci sentire tuoi figli,
chiamati a essere costruttori di pace,
determinati nella speranza
e capaci di vivere la fatica della carità.
Solo la fede operosa può stanarci!

Insegnaci a rendere a te ciò che più
ti sta a cuore: la pace per i tuoi figli,
tutti i tuoi figli e figlie. Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 22,15-21)

In quel tempo, i farisei se ne andarono e tennero consiglio per vedere come cogliere in fallo Gesù nei suoi discorsi. Mandarono dunque da lui i propri discepoli, con gli erodiani, a dirgli: «Maestro, sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio secondo verità. Tu non hai soggezione di alcuno, perché non guardi in faccia a nessuno. Dunque, di’ a noi il tuo parere: è lecito, o no, pagare il tributo a Cesare?».
Ma Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose: «Ipocriti, perché volete mettermi alla prova? Mostratemi la moneta del tributo». Ed essi gli presentarono un denaro. Egli domandò loro: «Questa immagine e l’iscrizione, di chi sono?». Gli risposero: «Di Cesare».
Allora disse loro: «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio».

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Un banchetto per i popoli – BUONA DOMENICA! XXVIII DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Il mio Dio colmerà ogni vostro bisogno
secondo la sua ricchezza, in Cristo Gesù. 
(Fil 4,19)

Quanto è consolante la prima lettura! «Il Signore preparerà per tutti i popoli un banchetto di cibi succulenti e vini raffinati. Il Signore strapperà la coltre distesa sulle nazioni. Il Signore eliminerà la morte, asciugherà le lacrime su ogni volto. Questi è il Signore in cui abbiamo sperato!». Quanto è straordinario questo annuncio di pace. E lo è ancor più oggi.

Mentre grandi porzioni di umanità sono ferite da conflitti sempre più violenti e cruenti, lo scrittore sacro ci svela il volto del Dio dei popoli, del Padre generatore delle nazioni, di Colui che nella sua casa non fa distinzioni, non impone confini, non chiede oboli, non preferisce lingue, o tradizioni, o culture…

Il Dio in cui abbiamo sperato, il Dio in cui continuiamo a sperare, il Dio che in Gesù abbiamo potuto conoscere faccia a faccia apre il suo Regno ai popoli, alle genti, a chiunque voglia accogliere il dono e la sua potenza. Lo dice Isaia, profeta impastato di universalità, lo ripete Paolo, apostolo di Gesù Cristo per le genti: «Il mio Dio colmerà ogni vostro bisogno secondo la sua ricchezza, in Cristo Gesù». In Paolo riecheggia la forza dell’annuncio di Gesù, riecheggia la forza dirompente di un Regno che non ha e non vuole avere confini, riecheggia la magnificenza di un dono la cui potenza non è potere ma generatività. Perché il regno dei cieli investe la vita di chi a lui si apre, penetra la storia del mondo e dischiude alla vita che, potente e fragile, germoglia anche nella morte.

È questa la speranza che il Regno custodisce, ed è la speranza che tutti noi, credenti, siamo chiamati a comprendere, a far nostra; speranza di cui divenire strumento.

Dovremmo essere come quei servi della parabola, sempre in movimento, perché briciole, scintille, fasci di quella speranza arrivino sempre più oltre, sempre più lontano: dove la vita non riesce ad attecchire, dove il mio è sempre più importante del nostro, dove il dono non trova mai casa, dove quello che tu sei e che pensi non conta. Dovremmo essere servi di quel regno e di quella speranza costi quel che costi.

Il banchetto è pronto. Ed è ricco. Ed è per noi. Ma non per noi appartenenti a una determinata categoria, a una determinata religione, a una determinata Chiesa. Il banchetto di Dio, la sua salvezza, il suo dono è pronto per noi, per noi tutte e tutti. Davvero nessuno escluso. E Dio stesso si è fatto cibo che nutre la speranza, pane che dà forza al cuore, acqua che disseta ogni devastante arsura.

E noi siamo ogni giorno, al contempo, servi mandati e amici invitati: siamo chiamati a partecipare intimamente alla vita di Dio, al suo dono. E se accogliamo l’invito e viviamo quell’intimità non possiamo stare fermi, non possiamo ignorare quell’amore che vuole irradiarsi, lasciarsi prendere, raggiungere.

Ma se tutto questo è il dono, ed è immenso, ed è gratuito; perché un vestito non indossato è così potente da sbarrare le porte del Regno?

L’abito nuziale è il tuo sì. È il mio sì consapevole; è il mio scegliere di non navigare a vista lasciando che le cose accadano; è il mio fidarmi. È decidere di investire quello che ho su una voce, un progetto, un orizzonte, una chiamata.
Indossare l’abito nuziale è mettermi in gioco, investendo qualcosa di me stessa. Non indossarlo è mangiare a scrocco alla mensa di Dio, come se il suo dono fosse un atto dovuto, una sorta di pacco da cui tirar fuori casualmente qualcosa.

Il regno di Dio è un banchetto pronto e a mia disposizione. Io posso prendere, ma accogliendo e condividendo; non strappando né sprecando.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Signore di speranza

Signore di speranza, Creatore degli universi
e Padre delle nazioni, chiamaci alla tua mensa,
perché nella condivisione impariamo a gustare
il pane dell’amore, il vino della gioia e l’acqua della vita.

Insegnaci a indossare il sì della fiducia in te,
il sì alla speranza, il sì ai tuoi progetti di salvezza.

Insegnaci a gustarti, a trattenerti in noi,
per donarti senza limiti a chi ha sete di te.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 21,33-43)

In quel tempo, Gesù riprese a parlare con parabole [ai capi dei sacerdoti e ai farisei] e disse:
«Il regno dei cieli è simile a un re, che fece una festa di nozze per suo figlio. Egli mandò i suoi servi a chiamare gli invitati alle nozze, ma questi non volevano venire.
Mandò di nuovo altri servi con quest’ordine: Dite agli invitati: “Ecco, ho preparato il mio pranzo; i miei buoi e gli animali ingrassati sono già uccisi e tutto è pronto; venite alle nozze!”. Ma quelli non se ne curarono e andarono chi al proprio campo, chi ai propri affari; altri poi presero i suoi servi, li insultarono e li uccisero. Allora il re si indignò: mandò le sue truppe, fece uccidere quegli assassini e diede alle fiamme la loro città.
Poi disse ai suoi servi: “La festa di nozze è pronta, ma gli invitati non erano degni; andate ora ai crocicchi delle strade e tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze”. Usciti per le strade, quei servi radunarono tutti quelli che trovarono, cattivi e buoni, e la sala delle nozze si riempì di commensali.
Il re entrò per vedere i commensali e lì scorse un uomo che non indossava l’abito nuziale. Gli disse: “Amico, come mai sei entrato qui senza l’abito nuziale?”. Quello ammutolì. Allora il re ordinò ai servi: “Legatelo mani e piedi e gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti”.
Perché molti sono chiamati, ma pochi eletti».

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La vigna… un dono che va oltre – BUONA DOMENICA! XXVII DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Una meraviglia
ai nostri occhi. 
(Mt 21,42)

Quando vivevo il mio impegno pastorale con i giovani, una delle cose che ripetevo spesso era: «Dio punta su di te. Nelle scelte che fai lui sta con il fiato sospeso, incrocia le dita e spera con tutto se stesso che tu possa fare quelle giuste». Magari mi direte che è un’immagine banale, eppure tutte le volte che sono a un bivio (anche un bivio tosto), io Dio me lo sento addosso proprio così: con il fiato sospeso e le dita incrociate, come chi rispettando la mia libertà crede profondamente che in me ho quanto basta per non mollare, per non scegliere il più facile ma ingiusto, per puntare sul bene.

Ora, leggete il brano di Isaia che troviamo nella prima lettura: il canto d’amore per la vigna non dice forse questo? Il dolore devastante di un amore tradito non racconta forse le infinite volte in cui la fiducia, l’attesa, la cura, la tenerezza si sono fatte compagne di un cammino?

La vigna… sempre lei, presenza stabile di queste ultime domeniche, non fa altro che spingerci in profondità. La vigna è il Regno, ci siamo detti domenica scorsa. La vigna per Isaia è Israele, popolo dell’Alleanza, popolo scelto, amato, liberato. Popolo che Dio ha legato a sé e di cui ha ascoltato la voce.

La vigna: tanto preziosa – per il Creatore e Signore degli universi – da riuscire con la sua durezza di cuore, sterilità nel bene, resistenza alla voce di quel divino amante a provocare tutta la sua devastante rabbia. Così almeno sceglie lo scrittore biblico di descriverci la profonda amarezza di Dio. Isaia sembra dare voce in modo inoppugnabile alla scelta del Signore verso Israele-vigna: «toglierò la sua siepe e demolirò il muro di cinta (la protezione), verrà calpestata e la renderò deserto (terra sterile, di nessuno), alle nubi comanderò di non mandarvi acqua». Dio sembra volgere le spalle a colui che ha scelto e reso sacro. Ma è davvero così che finisce?

Spostiamoci al Vangelo. La parabola che Gesù racconta sono le parole del profeta Isaia, e i capi dei sacerdoti, con cui Gesù sta parlando, lo sanno bene. La parabola questa volta non è un’invenzione narrativa, non nella prima parte, almeno. Gesù sta citando i profeti, e i capi sanno benissimo dove sta puntando. Infatti alla fine della narrazione, quando Gesù chiede loro: «Quando verrà il padrone che cosa farà?». La risposta dei capi è coerente con la fine della prima lettura: «Quei malvagi, li farà morire miseramente…».

Ma Gesù va oltre. A lui interessa aprire lo scrigno del Regno. Se Isaia, qualche capitolo dopo, dà voce a un Dio che nelle tenebre di un’umanità decaduta invia la luce della salvezza – l’Emmanuele (capitolo 9) –, qui è Gesù a spostare il baricentro. Il Figlio inaugura la pienezza del Regno e mostra l’impossibile; colui che viene scartato, il figlio ucciso, respinto, non accolto, non è più causa di morte e di punizione, ma di riscatto: è la pietra d’angolo che può tenerci saldamente uniti a colui che ci ha creati perché amati, Dio.

Se questa non è una meraviglia, di che cosa abbiamo ancora bisogno?

Il regno di Dio è per chi non misura, ce lo ripetiamo ancora una volta. Il Regno è acqua irrefrenabilmente zampillante, è vita in costante fase di germinazione e gemmazione, perché il Regno è attraversato dallo Spirito di Dio, eterna novità.

La chiamata è per noi: accogliere il Figlio per rendere vivo, presente, generativo il Regno anche ora, anche qui.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Una meraviglia ai nostri occhi

Sei tu, Gesù, la meraviglia che Dio
ha realizzato per noi,
sotto i nostri occhi:
sei la pietra scartata che ci tiene
saldamente uniti a Dio e tra noi,
sei la linfa della vite che,
scorrendoci dentro,
ci terrà sempre in vita;
sei la risposta di Dio alle nostre distanze.

Signore Gesù, pietra angolare,
sei ciò che non avremmo mai
potuto immaginare,
ma è accaduto.

Noi ti lodiamo, e in te
benediciamo il Padre. Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 21,33-43)

In quel tempo, Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo:
«Ascoltate un’altra parabola: c’era un uomo, che possedeva un terreno e vi piantò una vigna. La circondò con una siepe, vi scavò una buca per il torchio e costruì una torre. La diede in affitto a dei contadini e se ne andò lontano.

Quando arrivò il tempo di raccogliere i frutti, mandò i suoi servi dai contadini a ritirare il raccolto. Ma i contadini presero i servi e uno lo bastonarono, un altro lo uccisero, un altro lo lapidarono. Mandò di nuovo altri servi, più numerosi dei primi, ma li trattarono allo stesso modo.
Da ultimo mandò loro il proprio figlio dicendo: “Avranno rispetto per mio figlio!”. Ma i contadini, visto il figlio, dissero tra loro: “Costui è l’erede. Su, uccidiamolo e avremo noi la sua eredità!”. Lo presero, lo cacciarono fuori dalla vigna e lo uccisero.
Quando verrà dunque il padrone della vigna, che cosa farà a quei contadini?».
Gli risposero: «Quei malvagi, li farà morire miseramente e darà in affitto la vigna ad altri contadini, che gli consegneranno i frutti a suo tempo».
E Gesù disse loro: «Non avete mai letto nelle Scritture:
“La pietra che i costruttori hanno scartato
è diventata la pietra d’angolo;
questo è stato fatto dal Signore
ed è una meraviglia ai nostri occhi”?
Perciò io vi dico: a voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti».

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Nella vigna… – BUONA DOMENICA! XXVI DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Pentitosi, andò. 
(Mt 21,30)

Il Vangelo della XXVI domenica del Tempo Ordinario ci porta nell’ultimo periodo dell’esistenza di Gesù, tempo di avvicinamento a Gerusalemme, tempo di tensioni con i capi dei sacerdoti e gli anziani del popolo, tempo di parole sempre più chiare e decise per coloro che seguono le sue orme e che sono chiamati a essere discepoli del Regno, un Regno sempre più al centro del suo messaggio, e cuore stesso di tutti gli eventi che accadranno da lì a poco, Golgota incluso.
Le parole che ascoltiamo oggi sono pronunciate da Gesù nel Tempio, una risposta alla provocazione lanciata dagli anziani pochi versetti prima: «Con quale autorità fai queste cose?» (Mt 21,23). E queste cose erano: guarigioni, ingressi – suo malgrado – osannati, meraviglie di ogni tipo, ma anche sdegno e forza verso chi abusava di Dio, della sua casa, del suo nome.
Ecco, con quale autorità puoi parlare di Dio? Nelle nostre orecchie fa ancora eco il rimprovero della scorsa settimana: «Sei geloso perché io sono buono?». Davanti a Dio che cosa conta di più? E sì, Gesù è il figlio, e chiaramente conta infinitamente di più… ma poco prima dei versetti che oggi ascoltiamo, lui ha detto ai suoi discepoli: «Tutto quello che chiederete con fede nella preghiera, lo otterrete». Quasi a lasciar intendere che davanti a Dio contiamo un po’ tutti, purché mettiamo in gioco ciò che Gesù stesso ha messo in gioco: la fiducia…

Ma ritorniamo al Vangelo di oggi. Davanti a noi ancora una vigna e, questa volta, non servi, ma figli; figli mandati a lavorare.
I figli siamo noi e la vigna è il Regno. Proprio in questi giorni un biblista diceva: «La vigna non è la Chiesa, ma il regno di Dio». La vigna non sono i nostri progetti, i nostri carismi, gli istituti, le missioni, le nostre comunità… La vigna è il regno di Dio e i suoi immensi confini. È lì, nello sconfinato Regno, che il padre ci chiede di andare, di tessere fiducia tra lui e il mondo, di edificare ponti di connessione tra lui e il mondo, di seminare riconciliazione tra lui e il mondo. Figli nel Figlio. Testimoni nel Testimone.
Sembra dunque che avere autorità, contare, essere persone di peso, nel Regno, non dipenda da altro se non dal mettersi in gioco istante dopo istante, divenendo parte di un progetto universale di salvezza, lo stesso progetto che abita il cuore del Padre, e di cui il Figlio è stato Vangelo.
Il sì, il no, l’obbedienza formale, le scelte, gli errori, le cadute… Cosa conta? Conta ciò che decidi di essere; conta da che parte scegli di stare, contano le scelte effettive al di là delle parole, conta chi sei quando la vita ti spezza, conta la porta che apri quando tutto ti direbbe di serrarla. E no, nel regno di Dio non contano le cadute… anzi le cadute proprio non si contano, si contano le ferite perché possano essere guarite. No, nel Regno non conta cosa facevi, ma chi scegli di essere quando scopri il volto di Dio, quando ti accorgi di essere un chiamato all’amore.
Per questo davanti alle meraviglie operate da Gesù ancora oggi non possiamo permetterci di perdere tempo cercando di capire perché, come sia possibile, quali siano le logiche di Dio. È tempo perso, appunto.

L’autorità di Gesù gli viene da quello straordinario rapporto con il Padre. Allo stesso modo, la forza del Regno, la sua pervasività, il suo diffondersi è affidato anche alle nostre scelte, alla nostra capacità di puntare tutto sulla fiducia in chi ci manda, di credere che lui potrà sempre riscattare ogni vita, ogni ferita, ogni storia.
Credere. Questo è il centro di tutto. Credere nell’amore che può sovvertire ogni misura: crederlo perché è già accaduto, e può sempre accadere.
Che ne dite? Tutte pronte? Tutti pronti a lavorare nel Regno?

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Andare nella vigna

Dio, sorgente in cui la vita zampilla e il Regno si diffonde,
rendi intensa e penetrante la tua voce
perché ci scuota da noi stessi e dalle nostre misure
e ci spinga oltre, dove la vita vuole fiorire,
dove l’amore vuole guarire,
dove il dono vuole moltiplicarsi.

Liberaci da noi stessi per andare nella vigna.
Rendi leggeri i nostri passi per non rallentare.
Allarga il nostro cuore perché “sì” possa essere
la nostra risposta alla tua chiamata,
ovunque ci chieda di andare per essere vita.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 21,28-32)

In quel tempo, Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo: «Che ve ne pare? Un uomo aveva due figli. Si rivolse al primo e disse: “Figlio, oggi va’ a lavorare nella vigna”. Ed egli rispose: “Non ne ho voglia”. Ma poi si pentì e vi andò. Si rivolse al secondo e disse lo stesso. Ed egli rispose: “Sì, signore”. Ma non vi andò. Chi dei due ha compiuto la volontà del padre?». Risposero: «Il primo».
E Gesù disse loro: «In verità io vi dico: i pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio. Giovanni infatti venne a voi sulla via della giustizia, e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, avete visto queste cose, ma poi non vi siete nemmeno pentiti così da credergli».

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I nostri pensieri; e quelli di Dio? – BUONA DOMENICA! XXV DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Sei invidioso perché io sono buono?
(Mt 20,15)

“Quanto sono distanti i miei pensieri dai pensieri di Dio?”. Immagino che molti tra noi, di fronte alla pagina di Isaia, si siano fatta interiormente questa domanda. E forse l’avranno anche trasformata in una esclamazione, una sorta di dato di fatto, soprattutto alla luce di eventi e situazioni di cui si fa fatica a capire il senso. La prima lettura che la XXV domenica del Tempo Ordinario ci propone si conclude di per sé dandoci anche una risposta: quanto il cielo sovrasta la terra, tanto le mie vie sovrastano le vostre vie, i miei pensieri sovrastano i vostri pensieri. Ed ecco, cosa spesso accade: pur travolti dal non senso di eventi e magari con lacrime strette in gola noi blocchiamo, quasi congeliamo, la nostra relazione con Dio sancendo definitive distanze: lui lì con le sue vie incomprensibili e noi qui con le nostre situazioni da gestire e accettare silenziosamente. Chi accetta di stare su queste differenti lunghezze d’onda avanza sulla via della fede, chi si ribella rompe con tutto e prima di tutto con Dio, un dio che troppo chiuso nel suo cielo potrebbe anche non esistere, o essere il dio dei falliti, o comunque essere di poco aiuto, quindi non così necessario e sostituibile dalle “proprie gambe”.

E invece il senso delle parole di Isaia è tutt’altro, e lo si intuisce nel brano più ampio che ingloba quello che leggiamo oggi: il profeta sta invitando il popolo a cambiare orizzonti, ad abbattere barriere, confini interiori ed esteriori nella relazione con Dio, a fidarsi di Colui che ascolta, non abbandona, offre gratuitamente la vita, e la offre a tutti. La meta ci viene indicata dall’apostolo Paolo: arrivare al «per me il vivere è Cristo e il morire un guadagno»; che concretamente significa: avere Cristo al centro della vita, pendere dalla bocca di Dio, cioè comprendere la vita, le relazioni, gli eventi bocca a bocca con Dio, respirando la sua aria, puntando ad ascoltare il suo cuore. E no, non è poesia. I tanti Isaia e Paolo della storia ci dicono che è possibile: è possibile imparare chi essere e come vivere direttamente da Dio. Ma bisogna aprirsi, non misurare e uscire dai parametri molto umani del “ti do perché tu mi dia”. E su questo la parabola che il Vangelo ci offre è lapidaria.
Ma per capirne concretamente il senso dobbiamo indietreggiare di qualche versetto.
Un po’ prima, infatti, l’evangelista Matteo fa risuonare una domanda di Pietro: «Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito; che cosa dunque ne avremo?» (Mt 19,27). E sembrerebbe che la risposta rassicurante stia tutta in quei versetti subito successivi: «Chiunque avrà lasciato case, o fratelli, o figli, o campi per il mio nome, riceverà cento volte tanto…». Poi uno strano versetto: «Molti dei primi saranno ultimi e gli ultimi i primi» (cfr. Mt 19,30). E quindi la parabola che ascoltiamo oggi con i suoi operai e il loro faticoso lavoro. Faticoso ma a quanto pare non per tutti…
È alla fine della parabola però che sembra arrivare la risposta di Gesù a Pietro: «Io voglio dare anche a quest’ultimo quanto do a te: non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure sei invidioso perché io sono buono? Così gli ultimi saranno primi e i primi, ultimi».
Ed eccole le vie di Dio lontane dalle nostre anni luce… Dio è pronto a dare le sue cose (la salvezza, il suo cielo, il suo amore) indistintamente a tutti coloro che si aprono, prima o poi a lui. A tutti coloro che gli riservano anche solo un piccolissimo spazio. A tutti coloro che pur negandolo per una vita poi ne percepiscono una scintilla.
Eccolo Dio, sempre pronto a farsi casa dalle prime ore del nostro giorno, fino agli ultimi istanti della notte.
Di questo gioisce Dio. Di questo dovremmo gioire noi.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Più gioia, meno invidia


Siamo con te, Signore,
nella tua vigna,
pronti a lavorare
dalle prime ore dell’alba,
fino agli ultimi istanti della notte.
Siamo con te,
felici per la tua presenza.

Ma insegnaci a gioire con te, Signore,
per ogni sorella e fratello
che scopre la tua casa.
Facci gustare la tua gioia
quando la tua voce
svuota le piazze della solitudine
e riempie di vite il tuo cielo.
Mostraci dove andare,
quali vie percorrere
perché gli ultimi diventino
davvero i primi.
E possa la gioia della gratuità
sostituirsi in noi all’invidia
per la condivisione.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 20,1-16)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola:
«Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all’alba per prendere a giornata lavoratori per la sua vigna. Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna. Uscito poi verso le nove del mattino, ne vide altri che stavano in piazza, disoccupati, e disse loro: “Andate anche voi nella vigna; quello che è giusto ve lo darò”. Ed essi andarono. Uscì di nuovo verso mezzogiorno e verso le tre, e fece altrettanto.
Uscito ancora verso le cinque, ne vide altri che se ne stavano lì e disse loro: “Perché ve ne state qui tutto il giorno senza far niente?”. Gli risposero: “Perché nessuno ci ha presi a giornata”. Ed egli disse loro: “Andate anche voi nella vigna”.
Quando fu sera, il padrone della vigna disse al suo fattore: “Chiama i lavoratori e dai loro la paga, incominciando dagli ultimi fino ai primi”.
Venuti quelli delle cinque del pomeriggio, ricevettero ciascuno un denaro. Quando arrivarono i primi, pensarono che avrebbero ricevuto di più. Ma anch’essi ricevettero ciascuno un denaro. Nel ritirarlo, però, mormoravano contro il padrone dicendo: “Questi ultimi hanno lavorato un’ora soltanto e li hai trattati come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo”. Ma il padrone, rispondendo a uno di loro, disse: “Amico, io non ti faccio torto. Non hai forse concordato con me per un denaro? Prendi il tuo e vattene. Ma io voglio dare anche a quest’ultimo quanto a te: non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?”.
Così gli ultimi saranno primi e i primi, ultimi».

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