Vende tutti i suoi averi e compra quel campo. (Mt 13,44)
Per la seconda domenica consecutiva, come fosse un ritornello, si ripete, prima del Vangelo lo stesso versetto: «Ti rendo lode, Padre, perché ai piccoli hai rivelato i misteri del Regno». E poi da lì ancora parabole, ancora immagini, ancora mille modi per aiutarci a comprendere qualcosa che è talmente immenso da andare molto oltre le nostre misure. Prima però di entrare in ogni singolo «Il regno dei cieli è simile a…» mi piace lasciar riecheggiare nel brano di questa domenica un passaggio di quella precedente. Abbiamo già accennato al fatto che il Vangelo venga introdotto da uno stesso versetto, il che ci dice che in quel passaggio ci sono elementi importanti: 1. Dio rivela i misteri del suo regno, cioè rivela le sue logiche, ri-vela, si apre alla comunicazione, non ci tiene fuori da sé, ci include; 2. lo fa con i piccoli, il che nella logica biblica potrebbe significare molte categorie di persone, quasi sicuramente i senza-diritti, gli esclusi, i non-considerati, ma anche i considerati diversi rispetto alle maggioranze, i non-ascoltati, i non-presi-in-considerazione… e la lista sarebbe davvero lunga. È come se le logiche del Regno, per essere capite e vissute, avessero bisogno di chi è abituato a gestire la novità, il fuori logica. Se ci spostiamo al versetto 47 del brano di Matteo, c’è un altro passaggio che non può non farci tornare alla memoria il brano di “seme buono e zizzania”. Leggiamo: «Il regno dei cieli è simile a una rete gettata nel mare, raccoglie ogni genere di pesce». Ancora una volta il regno è inclusivo: lì c’è spazio proprio per tutti. Male e bene non si respingono a costo di morte, ma convivono. E se conosciamo bene le contaminazioni del male, forti e determinate, forse poco lavoriamo sulle contaminazioni del bene. Vivendo le logiche del Regno potremmo riuscirci, potremmo diffondere inclusione, riparo, riposo, gioia, benevolenza. Non sta a noi pensare alla fine dei tempi, non siamo noi quegli angeli designati a distinguere il bene dal male. Noi dobbiamo solo puntare a scegliere ogni giorno, instancabilmente il Regno.
Lasciate che l’una e l’altro crescano insieme fino alla mietitura. (Mt 13,30)
Senza troppo tergiversare dobbiamo ammetterlo: il male esiste, qualcuno lo genera volontariamente, qualcun altro lo subisce suo malgrado e altri ancora trovano il modo per sconfiggerlo… prima o poi. E in fondo seme buono e zizzania ci confermano tutto questo. Il male c’è e non è frutto del caso, esattamente come il bene. La zizzania sembra essere stata seminata proprio come il seme buono. Bene e male sono destinati a convivere.
Ma è questo il senso del mondo? Per quanto sia incoraggiante sapere che alla fine le cose sembrano volgere verso il bene, davvero il brano del Vangelo in questa sedicesima domenica punta a essere solo una pacca sulle spalle per non farci mollare di fronte al male che vediamo accadere sotto i nostri occhi o che sperimentiamo? Davvero possiamo ridurre il senso del mondo a una contrapposizione così netta? In realtà la contrapposizione è solo nella nostra testa, perché anzi il Gesù che racconta parla di un tempo in cui dividere, e forse anche distinguere, non è così facile. Alla fine dei tempi tutto sarà più netto, perché maturare è scegliere a cosa dare forza: se al bene o al male. Ma ora, in questa sorta di tempo intermedio, dove ogni più piccola scelta rafforza un nostro orientamento interiore nulla è ancora maturo e tutto deve essere vagliato, compreso, scelto. [CONTINUA… Di seguito clicca sul numero 2 accanto alla parola pagine]
Parabola straconosciuta, quella che oggi il Vangelo della XV domenica del Tempo Ordinario ci propone. La parabola del seminatore è forse tra le più ascoltate e raccontate. Spesso è anche un po’ usata come una clava. E non capita poche volte che su di essa, a mo’ di messaggio finale, venga imbastita questa chiusura: «Alcuni tra noi rispondono al Signore al 100%, altri al 60, altri al 30%. Ognuno di noi si chieda: E io quanto riesco a rispondere a Dio? Che terreno sono?»
Intanto potremmo da subito smontare questa finale ad effetto. La parola di Dio non parla di una percentuale, non dice 30%, ma precisamente: «il 100, il 60, il 30 per 1». La moltiplica di Dio, per quanto strana, funziona così: moltiplica incredibilmente tutto ciò che riusciamo a mettere a disposizione, anche una porzione piccola come l’1. Quindi è proprio lui a moltiplicare, e lo fa all’infinito. Per cui se c’è una cosa che è certa è che l’obiettivo della parabola non è mettere in luce il nostro fallimento nella fede, ma il suo offrire a noi continue possibilità. E questo non va mai, e dico mai, dimenticato.
Altra straordinaria certezza: il seminatore è il Signore, che semina in noi la parola del Regno, una parola cioè che porta vita, che rende vita perché è essa stessa vita. Frequentare il seminatore significa quindi attivare possibilità per una semina decisamente fuori dal comune. La parola del Regno non ha nulla a che fare con le nostre parole, è oltre; è una parola creativa e creatrice: mai uguale, mai inefficace, mai silenziabile, mai selezionatrice. Già: la parola del Regno non sceglie il terreno, ma si offre a ogni terreno, a ogni disponibilità, a ogni vita. È questo quello che affermano i primi versetti della parabola. Dio non sceglie a chi dare. Non si preoccupa di non sprecare il seme. Non seleziona. Dio offre al mondo, a tutti indistintamente, il seme che custodisce la vita stessa del mondo. Nello specifico: Dio ha offerto al mondo suo Figlio, Parola vera e viva, perché il mondo vivesse, perché il mondo si sentisse raggiunto dalla pienezza della vita, perché il mondo sapesse che la promessa di salvezza si è davvero realizzata per ognuna, per ognuno. La pioggia e la neve continuano a irrigare ogni terra perché la vita di Dio germogli ovunque, e germogliando generi vita che apre a Dio: questa è l’antica promessa, ma questa in Gesù è la nostra certezza.
Chi di noi può aspirare a tanto? Tutti! Ce lo dice la parabola, lasciandoci scoprire quanto il seminatore-Dio sia sprecone. Semina ovunque senza badare ai risultati. Semina perché la vita possa avere sempre una nuova possibilità di germogliare. Perché questo significa felicità, pienezza, realizzazione autentica per tutte e tutti noi.
Ma qual è il sentiero da seguire? La via da percorrere?
Lo dico con 4 verbi fondamentali: ascoltare, comprendere, non mollare, lasciarsi stupire.Ascoltare è iniziare ad aprire la porta. Primo, ma necessario passo. Ascoltare è incontrare, aprirsi, lasciarsi raggiungere. Non comprendere ci rende duri, impenetrabili come la strada, come la terra battuta. Comprendere invece ci spinge oltre. C’è una cosa però su cui vigilare: non dobbiamo mollare. Perché difficoltà e paure, delusioni e scoraggiamento sono sempre dietro l’angolo, ma mollare è farsi bruciare, paralizzare dalle difficoltà. E invece noi davanti abbiamo una promessa di vita straordinaria. Lasciamoci allora stupire da Dio, dai suoi sprechi. Il suo Spirito sa sempre come riconsegnarci alla vita, come partorirci sempre di nuovo. [CONTINUA… Di seguito clicca sul numero 2 accanto alla parola pagine]
Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro. (Mt 11,28)
Proviamo anche noi a iniziare la giornata o, meglio, la settimana con lo stesso atteggiamento suggerito dal Vangelo: rendiamo lode, benediciamo, ringraziamo! E se tanti sono i motivi che ci spingono a non farlo, e certamente tutti motivi validi, proviamo a dare una sterzata alla giornata: benediciamo, rendiamo lode, ringraziamo anche se… Certamente ci saranno motivi per farlo. Ma se non ve ne venissero in mente, uno ve lo suggerisco io, anzi più di uno. Il primo lo prendo dalla prima lettura: il tuo re, il tuo Dio è venuto a te. Il profeta Zaccaria non ha dubbi. Lui è venuto a te, a noi, umile e giusto, vittorioso e su un asino. Dite quel che volete ma amo i contrasti di cui il nostro Dio sa caricarsi. Mi affascinano, anzi, di più, riescono continuamente a stravolgermi la vita, a mettere in questione le mie certezze. Questo Dio, il nostro Dio continua a venire a noi, per noi, e ci chiede di sognare con lui la pace, di spezzare con lui gli archi di guerra (di bloccare cioè tutte le occasioni in cui potremmo generare guerra), di farci con lui annuncio di pace per le nazioni (di essere cioè occasione di pace tra le genti, anche tra quelle a noi molto vicine). Il secondo motivo per cui benedire il Padre ci arriva dal Vangelo: Dio è venuto a noi in Gesù, e in lui e per lui riceviamo costantemente vita autentica, senso vero e pieno. Lui, rivelandoci la bellezza del cuore del Padre, ci ha reso parte di una storia più grande di noi e di progetti di umanità che vanno oltre i nostri sogni. In lui sappiamo di non essere frutto di un caso anonimo e sterile. In lui abbiamo scoperto che la nostra piccolezza, per quanto piccola (scusate il gioco di parole) può contenere Dio. E questa è una novità straordinaria. Dio si rivela in ciò che è piccolo, povero, insignificante… e quindi anche la nostra vita e la nostra storia personale può essere spazio e tempo in cui Lui continua a darsi al mondo. Frequentare Gesù significa entrare sempre di più in questa dinamica. E frequentarlo significa proprio stare, restare, sostare con lui: il nostro passo come il suo, il nostro ritmo come il suo per imparare a liberarci dalle nostre ansie e farci carico dei suoi desideri. E se le nostre ansie stressano, consumano, i suoi desideri caricano, aprono orizzonti, ritemprano. Il giogo è null’altro se non quell’alleanza che Dio ha fatto con i suoi figli e che, se vissuta (portata), salva, riempie, dona vita. Il terzo motivo per cui benedire lo traggo dalla seconda lettura, e posso proprio affermare che è il punto chiave, ciò in forza del quale tutto quello in cui credo (e che ho scritto) è vero: in noi abita lo Spirito di Dio, quello stesso Spirito che ha risuscitato Gesù, che ha spezzato cioè le catene della morte. È lui che può ridarci sempre vita. È lui che può aiutarci a entrare con convinzione nell’alleanza, è lui a mostrarci, oggi, il volto di Dio. È lui a farci sentire, anche nel deserto più assoluto, la sua presenza rinfrescante. Lo Spirito che vive in noi ci rende molto più di quanto il mondo che ci circonda ci consenta di pensare. E lui non ci illude: ci forma, ci insegna a essere quel di più. Istante dopo istante. [CONTINUA… Di seguito clicca sul numero 2 accanto alla parola pagine]
In queste ultime settimane le letture ci hanno riempito di positività. Il ritorno al Tempo Ordinario è sempre caratterizzato da una full immersion nel ministero pubblico di Gesù, da un camminare accanto a lui, da un sostare con le folle per scoprire la bellezza e la pienezza travolgente dei suoi gesti e delle sue parole. Parole e gesti che risollevano, che nutrono, che sostengono, che guariscono, che chiamano. E se il Tempo Pasquale ci ha fatto sperimentare sulla pelle l’autenticità del suo amore, il Tempo Ordinario ci ha riportato a una quotidianità piena di lui. I brani evangelici accolti nelle ultime domeniche ci hanno lasciato come retrogusto una convinzione: siamo amati, non siamo soli, contiamo per Dio, per lui siamo preziosi. Ed è questo a renderci forti. Questo a strapparci da ogni forma di non-senso, questo a riconsegnarci alla vita tutte le volte che qualcosa prova a strapparcela di mano. Ma sapete qual è la bellezza della nostra fede? La reciprocità! Di fronte a noi non c’è il dio che ama ingozzarsi di doni umani. Ma non c’è neppure il dio che degli umani non sa che farsene. Il nostro non è il dio dei superpoteri a cui smettiamo di credere appena la logica ci consente di capire che 2+2 fa 4. Ma non è neppure il dio a cui il mondo poco interessa. Fin dall’inizio, la storia della salvezza ci ha svelato un Dio sempre in rapporto a qualcuno… e a un qualcuno decisamente molto umano e poco perfetto: Mosè (e Aronne, ma anche Myriam), Giacobbe (con Rachele… ma anche Lia), Abramo (e Sara)… fino ad adam, l’uomo e la donna tratti dalla terra, che Dio stesso aveva fatto vivere della sua stessa vita. Noi, per fede, crediamo in un Dio che non ha salvato il mondo da solo. Per farlo ha assunto, come sua, la fragilità, la finitudine, la mortalità, in una parola: l’umanità… Lui ha scelto di essere Dio – mi perdoni chi la sente come una bestemmia – legandosi a maglie strette a noi. Questa certezza è ciò che dobbiamo mettere alla base quando i nostri orecchi vengono raggiunti da parole come quelle che il Vangelo oggi ci offre: «Chi ama padre o madre più di me… figlio o figlia più di me… la propria vita, se stesso più di me… non è degno di me…». Oggi il Vangelo ci tira fuori da noi stessi e ci chiede, con forza da che parte stiamo. Siamo felici di saperci amati. Siamo immensamente grati di saperci preziosi per Dio. Ma non può bastarci. Da credenti, poiché battezzati, sappiamo che una vita ci attraversa e ci rende nuovi, ci consente di guardare il mondo attorno con occhi e cuore nuovo. È la vita risorta e liberante di Dio. Ed è di fronte a questa pienezza di vita che con coraggio dobbiamo chiedere a noi stessi che fine gli vogliamo far fare: se ridurla a noi stessi, e al nostro personale gongolamento, o se farcene carico perché questa stessa vita sia tale per chi vive attorno a noi, e con noi, nella stessa porzione di mondo. Usciamo fuori dai nostri gusci, dai rimpianti, dalla ricerca povera di un benessere solo personale (e intendo anche solo familiare)! Smettiamola di tenere per noi il dono, perché certi beni è nella divisione che si moltiplicano! Se siamo battezzati, se a Dio ci accostiamo da credenti, allora di fronte al mondo non possiamo che essere autentici. Autentici seminatori di quella stessa vita che ci attraversa, di quella stessa luce che non possiamo trattenere, di quella stessa bellezza che ci fa vivere. E se a volte per fare questo dovremo pagare qualcosa, non dovremo mollare. Ma chiedere con coraggio a quella Vita di sostenere con noi il braccio di una croce. Lo farà!
Nessuna paura, siamo in una botte di ferro, anzi d’amore! È la prima cosa che mi viene in mente fermandomi sulle letture di questa dodicesima domenica del Tempo Ordinario. «Eh…», mi direte, «nessuna paura! Facile a dirsi… ma nella vita di tutti i giorni è ben altra la storia. E quella botte di ferro sembra abbastanza fragile. La fede non ci esime da sofferenze. Dio non ci difende da situazioni di pericolo. E quei passeri di cui parla il Vangelo a volte sembrano passarsela meglio di noi». Che cosa rispondervi? Quello che pensate è legittimo. Ci sono volte in cui ciò che viviamo è più vicino all’esperienza del maltrattato profeta Geremia che alla rassicurante parola di Gesù. Ci sono volte in cui a farla da padrone sono le esperienze di amarezza, delusione, scoraggiamento. Ci sono volte in cui di rassicurante attorno a noi c’è ben poco: contesti sociali, lavorativi, parrocchiali, politici, a volte familiari sono tutt’altro che rassicuranti. E il futuro che ci si prospetta d’avanti più che una via avvincente da percorrere, sembra essere un muro di gomma contro il quale rimbalziamo e torniamo indietro. Eppure proprio in momenti così dobbiamo dire seriamente a noi stessi chi vogliamo essere. Proprio di fronte alle grandi e profonde contraddizioni, anche personali, dobbiamo mettere in luce le motivazioni che ci fanno dire da che parte stare. La paura non è antitetica alla fede… Mai! E di fatto il Vangelo non la mette al bando. Ma proprio il fatto che Gesù dica ai suoi: «Non abbiate paura…» significa che la paura esiste, è possibile e naturale. Ciò che è antitetico alla fede-fiducia è il lasciarsi vivere dalla paura, il fare della paura il criterio delle proprie scelte, consentire alla paura del futuro, degli altri, di noi stessi, di Dio, di scegliere al posto nostro. Gesù ci affronta così come siamo, nella realtà di ciò che siamo e di ciò che viviamo, e ci fa una proposta: fidarci di Colui a cui stiamo a cuore, di quel Signore e Creatore che non ci ha sganciati nel mondo lasciandoci da soli nel mondo; fidarci di Chi ogni giorno prova a liberarci da noi stessi, da quelle schiavitù in cui ci invischiamo e da chi vorrebbe condizionare vita, scelte e dono. L’invito del Maestro di Nazaret è alla fiducia piena, perché Colui che sussurra vita al nostro orecchio interiore poi la genera. Colui, la cui parola ci sostiene in tempi aridi e ci illumina nelle notti, non ci trascura, non ci dimentica, non prende le distanze da noi. Ce lo ricorda Geremia che, pur sperimentando solitudine e tradimento, sa con certezza di avere in Dio il fondamento della propria vita e del proprio futuro. Ce lo ricorda Paolo nella lettera ai Romani: noi siamo destinatari di un dono immenso che proprio il Signore Gesù ci ha ottenuto. In lui siamo figli, eredi per sempre della grazia… che è null’altro se non amore gratuito dato non con misura, ma con sovrabbondanza. E allora, discepole e discepoli di ogni tempo: che cosa temere? Noi siamo al centro del cuore di Dio. Noi siamo tesoro prezioso custodito nel palmo delle sue mani. E seppure la paura fa o farà capolino nella nostra vita, la certezza deve essere una: non potrà allontanarci dal suo amore, non se noi sceglieremo di giocare la carta della fiducia, lasciandoci portare lungo le sue vie che sono vie di Vangelo, di vita, di futuro.
Come vi sentite? Come state? Sì, in questo momento storico, proprio oggi, come ti senti? Che cosa stai vivendo? Quale piega ha preso la tua vita? Quanto vorrei che avendoti di fronte, o commentando sui social, tu mi potessi dire: «Bene, grazie, sr Mariangela! In questo momento vado alla grande». Mi piacerebbe e te lo auguro di cuore. Ma se in questo ora, leggendo, i tuoi occhi si sono offuscati e il sorriso appena accennato si è spento; se davanti a queste domande vorresti solo cambiare discorso; se no, le cose non vanno bene come speravi e la tristezza si alterna a quella stanchezza interiore difficile da domare; se sì, sei stanco e vorresti dare un taglio a tutto… allora non farti scappare l’occasione di fermarti, leggere e lasciarti raggiungere da queste straordinarie letture. L’evangelista Matteo ci porta tra le folle che seguono Gesù. Nei versetti che precedono il brano che questa undicesima domenica del Tempo Ordinario ci dona, l’evangelista ce lo fa vedere all’opera tra case, campi, barche, strade… È instancabile. Non ha freni! Incontra chiunque e sembra che la sua unica preoccupazione sia dare vita, ridare vita, riportare alla vita, liberare la vita. E sembra che per lui questo significhi annunciare il Regno, portare il Regno. Ma pensate che straordinaria immagine di Gesù l’evangelista ci mostra: vede le folle, le vede! Vede la loro stanchezza. Le sente sfinite! Le guarda negli occhi, le scruta nel cuore, dà peso alle loro fatiche. Per lui contano. Se ne vuole fare carico, e vuole che altri lo facciano. Vuole che il suo modo di farsi carico della vita continui anche dopo di lui. E per questo chiama. Chiama perché altri imparino a vedere, e vedendo imparino a sentire compassione, a farsi carico dei pesi, della tristezza, della fatica altrui; imparino a liberare e dare vita. Sembra che l’unico suo comando sia: guarire, risuscitare, purificare, scacciare demòni e donare. Questa totalità e gratuità del bene, diffuso a larghe mani da Gesù, riecheggia in modo forte nelle parole di san Paolo che ci raggiungono con la seconda lettura: in Gesù, il Dio creatore ci ha regalato la vita, ci ha riscattati da ogni forma di male, ci ha liberati, ci ha tirati fuori da qualsiasi marcio e ci ha risollevati a lui, ci ha riportati nel suo abbraccio, ci ha riscattati. E non lo ha fatto perché ce lo meritavamo. San Paolo è chiaro: siamo dei riconciliati, siamo dei riscattati, siamo dei liberati solo perché qualcuno ci ha amato e si è preso cura di noi. Stop! Nessun merito, nessun prezzo. In Gesù l’umanità ha potuto tornare a scoprire il Dio Salvatore che solleva su ali di aquila, dove nessuno può più fare del male; il Signore presente che libera da ogni schiavitù; il Custode che non dimentica la sua alleanza. In Gesù continuiamo a essere preziosi agli occhi di Dio, suo tesoro, sua terra riscattata. E proprio per questo siamo un regno di sacerdoti, capaci di celebrare la vita, di rinnovarla, di farla risorgere. Dio a Mosè dice: «Darete ascolto alla mia voce e custodirete la mia alleanza». È a questo che continuiamo a essere chiamati. Perché l’esperienza di salvezza, dono inaudito e totale, ci chiede di diventare salvezza. Chiama me, chiama te, ci chiama per nome e ci chiede: «Vuoi portare vita? Vuoi liberare? Vuoi che altri, attraverso te, si sentano raggiunti dall’amore di Dio?». La sua voce ci raggiunge. La sua alleanza ci interpella. Custodirla è rispondere.
UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO
Ci riconsegni alla vita
Ci capita, Signore: a volte, ci impantaniamo nello scoraggiamento, nell’amarezza, nella delusione. Capita anche a noi che dovremmo credere nella risurrezione, nelle vie nuove che lo Spirito può sempre aprire, nella provvidenza. Siamo stanchi e sfiniti, disorientati da un andare che non è una via.
Ma noi oggi vogliamo guardare te e rinnovare la nostra più intima certezza: tu sei per noi, instancabilmente dalla nostra parte. Ti fai carico di ogni nostra amarezza e ci riconsegni alla vita. Noi ti lodiamo, Signore. Amen.
DAL VANGELO DELLA DOMENICA (Mt 9,36-10,8)
In quel tempo, Gesù, vedendo le folle, ne sentì compassione, perché erano stanche e sfinite come pecore che non hanno pastore. Allora disse ai suoi discepoli: «La messe è abbondante, ma sono pochi gli operai! Pregate dunque il signore della messe perché mandi operai nella sua messe!». Chiamati a sé i suoi dodici discepoli, diede loro potere sugli spiriti impuri per scacciarli e guarire ogni malattia e ogni infermità. I nomi dei dodici apostoli sono: primo, Simone, chiamato Pietro, e Andrea suo fratello; Giacomo, figlio di Zebedèo, e Giovanni suo fratello; Filippo e Bartolomeo; Tommaso e Matteo il pubblicano; Giacomo, figlio di Alfeo, e Taddeo; Simone il Cananeo e Giuda l’Iscariota, colui che poi lo tradì. Questi sono i Dodici che Gesù invò, ordinando loro: «Non andate fra i pagani e non entrate nelle città dei Samaritani; rivolgetevi piuttosto alle pecore perdute della casa d’Israele. Strada facendo, predicate, dicendo che il regno dei cieli è vicino. Guarite gli infermi, risuscitate i morti, purificate i lebbrosi, scacciate i demòni. Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date».
«Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui» (Gv 6,56)
Che cosa celebriamo nella solennità del Corpo e Sangue di Gesù? Oggi credo che i bambini a messa potrebbe restare un po’ perplessi. Forse accade così anche quando iniziamo a parlare loro della Prima comunione. Quando gli diciamo che ci prepariamo a mangiare il Corpo e Sangue del Signore. Nella loro logica, detta così, sembra di aver a che fare più con una prospettiva degna del migliore cannibalismo che non con amore, bontà, dono. Ma forse non sono i soli. Anche chi è lontano dalla nostra fede e dalla comprensione del nostro linguaggio potrebbe pensarla così, e restare alquanto perplesso. E poi ci siamo noi! Noi che da anni celebriamo questa solennità in grande stile e “partecipiamo” con fedeltà di quel Corpo e di quel Sangue che sono la nostra salvezza. Noi che a quel dono dovremmo lasciarci andare e da quel dono farci impastare. Continuo a chiederlo a me stessa: che cosa celebriamo nella solennità del Corpo e Sangue di Gesù? Diciamo, e crediamo, che Gesù di Nazaret è il Dio fatto carne, è la nostra possibilità di vedere Dio, di sentire e percepire il suo cuore, di lasciarci attraversare dal suo amore. Verissimo! E infatti la solennità che oggi celebriamo spalanca le porte a una specifica caratteristica di Dio: Dio nutre; e nutrendo sostiene; e sostenendo dà la vita; e la vita è salvezza. Dio nutre: che meravigliosa certezza! È ciò che Mosè chiede al popolo di ricordare. Quel Dio che fa uscire, poi si prende cura. A quanto pare è la sua logica. Ha fatto uscire i progenitori dal giardino, perché imparassero a desiderare la Vita, e li ha vestiti, prendendosene cura. Ha fatto uscire Israele dall’Egitto, perché sperimentasse la sua presenza e imparasse a contare sulla sua cura, e lo ha nutrito, sostenuto, difeso, accompagnato. Ha spinto Gesù nel deserto, perché in quanto uomo sentisse il limite delle sue forze e in quanto Dio indicasse nella Parola il vero nutrimento. Ha incontrato le folle fuori da case, città e paesi, dove nulla se non ciò che è condiviso può diventare cibo che nutre. Ha oscurato e fatto tremare la terra e squarciato il velo del tempio, perché fosse chiaro che né la terra né il cielo sono sicurezza, e in quel momento, in un luogo detto Cranio, luogo di condanna e morte, ha spezzato per noi suo figlio, e in suo figlio se stesso. Lo ha reso pane, cibo, nutrimento. In quel momento, sulla croce, qualcuno ha visto la morte di un figlio d’uomo e ha accusato l’uomo; altri hanno visto morire il Salvatore, reggitore di mille speranze, e sono fuggiti; altri hanno sentito morire il figlio di Dio e hanno alzato il dito verso Dio. Ma colui che aveva preso il pane, lo aveva benedetto, spezzato e condiviso, colui che aveva detto: «Prendete e mangiate, questo è il mio corpo», lui offre tutto se stesso, il suo stesso spirito, la sua vita, perché chi di lui si fida possa riceverla con abbondanza. Ecco, celebrare la solennità del Corpo e Sangue di Gesù significa ricordare a noi stessi che Dio, il Dio comunione, il Dio vitalità, il Dio trinità ed effervescenza d’amore, ci raggiunge sempre e ci nutre. E si fa per noi pane, cibo, sorgente inesauribile di vita e di gioia!
UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO
Pane di vita, sorgente di gioia
Signore Gesù, pane del cielo, ogni giorno ci nutri di vita, di quella vita infinita che vibra nel cuore di Dio.
Sei pane che alimenta il più flebile dei nostri respiri. Se nutrimento che dà forza quando tutto sembra consumarci. Sei cibo che sazia la fame di senso e acqua che disseta l’arsura più tenace.
Possa il nostro cuore cercarti, Signore Gesù, possa tutto di noi desiderare te, pane della vita, sorgente della gioia. Amen.
DAL VANGELO DELLA DOMENICA (Gv 6,51-58)
In quel tempo, Gesù disse alla folla: «Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo». Allora i Giudei si misero a discutere aspramente fra loro: «Come può costui darci la sua carne da mangiare?». Gesù disse loro: «In verità, in verità io vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete in voi la vita. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno. Perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue vera bevanda. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui. Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia me vivrà per me. Questo è il pane disceso dal cielo; non è come quello che mangiarono i padri e morirono. Chi mangia questo pane vivrà in eterno».
Sia benedetto Dio Padre, e l’unigenito Figlio di Dio, e lo Spirito Santo; perché grande è il suo amore per noi. (Antifona)
Ve lo confesso. Oggi anno, quando arriva il momento di commentare le letture che la liturgia di questa splendida solennità ci propone vado in crisi. La Trinità è un mistero immenso e ogni parola non fa altro che chiudere ciò che è aperto, mettere un limite anche se non intenzionale e solo linguistico a ciò che di per sé è l’infinito per eccellenza. Oggi il modo migliore per meditare questo grande mistero è il silenzio. Certo non si possono lasciare pagine bianche, né si può registrare il nulla. Ma quello che oggi chiedo a me e propongo a voi è di celebrare la Trinità ricavandoci del tempo per contemplare la sua presenza tra noi, le sue meraviglie, la sua opera. “Certo”, mi direte… “e come si fa? C’è qualcosa di più invisibile? Di più intoccabile? Di più misterioso?”. E avete ragione! Come fare allora per contemplare le opere che Dio – Padre, Figlio e Spirito Santo – compie? Cosa ci dicono le letture? Partiamo dalla prima. Nel Libro dell’Esodo il Signore si presenta a Mosè, e lo fa chiamandosi per nome: «Dio misericordioso e pietoso, lento all’ira e ricco di amore e di fedeltà». Questo è il suo nome! Nella seconda lettura, san Paolo, scrivendo ai Corinzi, non ha dubbi e parla di un Dio dell’amore e della pace, di un Dio che nella grazia offerta dal Figlio, nell’amore partecipato del Padre e nella comunione donata dallo Spirito diventa benedizione. In ultimo il Vangelo – quasi come una ciliegina sulla torta – mette un punto definitivo, semmai fosse rimasto qualche dubbio: «Dio ha tanto amato il mondo da dare il Figlio». E tutto questo ha un’unica motivazione: salvare, donare vita eterna, letteralmente vita che non muore. E noi lo sappiamo: il Figlio donato significa molte cose. 1: la nostra umanità non è più altro rispetto a Dio. Dio non la salva come altro da sé. Dio ci ha portato in sé. 2: nel Figlio abbiamo ricevuto lo Spirito, che è sempre molto altro e molto oltre il nostro pensiero. Lo Spirito è la vita di Dio, la sua generatività, il suo continuo e instancabile soffiare vita nella morte. 3: nel Figlio noi possiamo conoscere il volto, il cuore, la passione di Dio, che altro non desidera se non includerci in sé, in quella vita che non è mai uno, non è mai chiusa e definita, non è mai fissità inscalfibile. Dio ha mandato suo Figlio perché l’umanità smetta di credere in un Dio irraggiungibile e tremendo e inizi a credere in quel Dio che dal primo momento – nella notte del tempo e dello spazio –, quando nulla era, nulla esisteva, ha voluto che la vita fosse, e fosse in eterno divenire, mai uguale a se stessa, mai ripetitiva, mai bloccata. Dio ha mandato suo Figlio perché ricordassimo che il suo nome e il suo volto è misericordia, amore, tenerezza, fedeltà. Alla luce della Parola che oggi la liturgia ci ha donato, come possiamo allora contemplare la sua presenza tra noi, le sue meraviglie, la sua opera? Dio ha a che fare con l’amore, con la bellezza, con la fedeltà, con la vita in tutte le sue trasformazioni, con il non-finito, il non-determinato, il non-bloccato. Oggi allora prendiamoci del tempo e contempliamo ciò che nella nostra vita a che fare con tutto questo. Perché dove c’è amore, bellezza, vita, fedeltà, autenticità, lì c’è Dio. E non un Dio monolitico, ma un Dio plurale; non un Dio “bloccato”, ma un Dio in eterno movimento, perché questo è amore. Oggi, contempliamo e ringraziamo. Perché lui, «Dio misericordioso e pietoso, lento all’ira e ricco di amore e di fedeltà» continua ad amarci e a includerci in sé. Sempre. Tutti.
Come il Padre ha mandato me anch’io mando voi. (Gv 20,21)
Quanto ne avremmo bisogno! Quanto avremmo bisogno di parlare ogni lingua possibile per raccontare le grandi opere di Dio, soprattutto una, la più inedita e sorprendente: Gesù! Non mi sono sbagliata, intendo proprio dire Gesù. È lui la più straordinaria “opera di Dio”. Lui, il non-creato, è stato generato per noi, perché la vita di Dio, il suo soffio, la sua generatività ci raggiungesse, ci penetrasse e facesse esplodere in noi Amore. Ditemi, non è forse immenso tutto questo? Dobbiamo imparare a raccontare Gesù, dobbiamo desiderarlo, dobbiamo lasciare spazio allo Spirito perché diventi in noi parola buona, parola che salva, parola bella che genera vita, e ci genera alla vita. È questo il progetto di Dio, è questa la sua opera, iniziata al principio del tempo, quando nulla esisteva ancora, portata a compimento nella vita, nella morte e risurrezione del Figlio suo, e realizzata ogni volta che ognuno di noi si apre a lui. Non c’è nulla che possa frenare lo Spirito di Dio se non noi stessi. Gesù è abituato a entrare varcando porte chiuse. Sa sostare tra chi per paura preferisce posizioni di chiusura e prudenza. Sa abitare le nostre paure. Sa parlare al nostro dubbio. Sa placare le nostre inquietudini. Non c’è nulla che possa bloccare noi. Non c’è nulla che possa impedirci di accogliere, di aprirci, di diventare casa del dono. Non c’è nulla che ci renda incapaci di dire il nostro sì. Una cosa però è certa: non possiamo confrontare le risposte né possiamo indicare uno le vie all’altra. Nessuno di noi può farsi misura per un altro. I carismi sono diversi, perché infinite sfumature ha la vita di Dio, e lo Spirito ci rende parte di quella vita. In Gesù Signore continuiamo a riceverlo, e lui in noi si fa molteplicità e differenza. Quanto è bello lo Spirito, che ci rende uguali proprio perché diversi; e chiede a ognuno di noi una risposta unica, perché unico e non omologabile è il dono. L’intelligenza, la parola, la creatività, la lentezza, la vivacità, la pacatezza, la profondità, il brio, l’arguzia, la determinazione, la delicatezza… e ognuno ne aggiunga di propri: sono tutti doni dello Spirito, doni non legati ad alcun merito, e per questo gratuiti, doni per il bene comune. Il bene comune, già… Che magica parola. Il bene comune. Il bene di tutti. Non il proprio, non il mio. Ma il bene di tutti, di tutti noi, perché noi siamo corpo. Per questo non possiamo essere io. Noi siamo corpo. Per questo non possiamo che vivere e far vivere. E lo Spirito in questa meravigliosa avventura è dalla nostra parte. Invochiamolo, lasciamogli spazio, diventiamo la sua casa! Il tempo di Pasqua si conclude oggi, solennità di Pentecoste, facendo risuonare per noi una promessa compiuta. Quel «ricevete lo Spirito Santo», pronunciato da Gesù per i suoi discepoli continua a essere una promessa certa anche oggi, per noi: è risposta a ogni nostra invocazione, è certezza di un dono che continuamente ci supera e ci rende nuovi. Lo Spirito di Dio, il soffio della sua vita, l’Amore che costantemente unisce il Padre e il Figlio, scorre anche in noi, tra noi, vivifica il mondo e lo rende vivo. Invochiamolo! Senza mollare mai. Oltre ogni scoraggiamento, c’è lui, lo Spirito Santo di Dio, capace di abitare ogni nostra timore, di dare vita in ogni situazione di morte, di risollevarci e riportarci a Dio, di renderci nuova creazione, capace di rendere visibile la straordinaria opera di Dio per noi.
Cantalavita 