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Il bambino e una vergine – BUONA DOMENICA! IV di Avvento – ANNO A

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Ecco: la vergine concepirà
e partorirà un figlio,
che chiamerà Emmanuele.

(Isaia 7,14)

«Si apra la terra». È l’invito del profeta Isaia che attraverso l’antifona d’ingresso dà il tono alla IV domenica di Avvento.
È la terra che aprendosi fa sì che il Salvatore germogli. È la creatura che aprendosi fa sì che germogli l’Onnipotente.
Straordinaria news del giorno! Straordinaria situazione su cui l’ultima domenica di Avvento, ormai alle soglie del Natale, ci fa fare una sosta.
E noi ci ritroviamo a essere un po’ come il re Acaz: ne combiniamo un sacco, ma poi facciamo finta di non voler provocare il Signore. Molte volte impediamo alla vita di realizzarsi. Molte volte ci ergiamo giudici di interiorità altrui. Molte volte preferiamo stare, nella storia, dalla parte comoda, più facile. Molto volte preferiamo costruire alleanze sicure piuttosto che percorrere sentieri incerti o fare scelte impegnative e compromettenti.
E allora, quando noi preferiamo stare un passo indietro rispetto alla vita, o anche semplicemente rispetto alle possibilità che la vita potrebbe avere, ecco, Dio ci dà un segno. Lo ha sempre fatto per Israele e continua a farlo per noi: quando la terra, anche la più brulla, si apre, germoglia la vita, così come quando la creatura, anche la più sterile, si apre, germoglia il creatore.

Così la luce, che la IV domenica di Avvento offre alla nostra fede, ha il volto di una vergine, di un bambino e di uomo che può decidere se bloccare la vita o se lasciarsi attraversare dalla vita, per quanto imprevista e indomabile.
È questo il segno più potente, ed è l’unico che Dio stesso offre al mondo prima ancora che il mondo possa chiederlo.

L’Emmanuele, il Dio con noi, ci viene dato non come atto di potenza ma di fragilità. Il Dio sempre presente entra nella storia servendosi della natura, attraversandola, potenziandola, rendendola canale di grazia. Ed è in questo agire che riscopriamo le sue logiche.
Il Bambino e la vergine sono lontani anni luce dalla grandezza e dalla perfezione. Sono prototipo di vulnerabilità, di rottura con la tradizione, e anche con la discendenza. Eppure è proprio lì che Dio si offre per essere incontrato.
È questo il segno di cui l’Onnipotente si serve per dirci quanto il suo amore possa andare oltre le nostre attese e allargare gli orizzonti di ciò che noi comprendiamo come giusto. E di questo diviene maestro Giuseppe, il giusto per eccellenza.
Giuseppe riesce a restare nell’inedito, aperto a quelle promesse che si stanno realizzando in modo imprevisto e che stanno interrogando la sua fede e la sua coscienza.
Può il Dio dei Padri sovvertire quella legge che lui stesso ha dato?
Può un uomo pio e giusto, osservante della legge, non rispettarla fino in fondo?
Può il bambino e sua madre indicare una via da percorrere?
Può Dio manifestarsi in ciò che agli occhi di tutti è scandaloso?

Ci lasciamo così, con domande che interrogano la nostra fede ogni volta che siamo chiamati a scegliere tra la cosa giusta e la cosa buona (non sempre coincidenti).
Ci lasciamo così… augurandoci di lasciarci scomodare, in questo ultimo tratto di strada verso il Natale, da una vergine e da un uomo che hanno scelto di essere una terra aperta alla vita.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Vieni, Emmanuele

Vieni, Signore Gesù, vieni, Emmanuele, Dio con noi:  
si apra la terra e la Vita germoglierà,  
si apra la creatura e il Creatore si farà vicino.  
Vieni, e donaci occhi per scoprire nel sì fiducioso di Maria,  
la potenza del tuo amore che penetra ogni umana fragilità.  
Vieni, e libera il nostro cuore per permettere alla Vita  
di attraversare anche la nostra umanità.
Vieni, Principe della pace, nasci tra noi,
dona ai popoli la pace.
Vieni, Signore, Maranathà!

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 1,18-24)

Così fu generato Gesù Cristo: sua madre Maria, essendo promessa sposa di Giuseppe, prima che andassero a vivere insieme si trovò incinta per opera dello Spirito Santo. Giuseppe suo sposo, poiché era uomo giusto e non voleva accusarla pubblicamente, pensò di ripudiarla in segreto.
Però, mentre stava considerando queste cose, ecco, gli apparve in sogno un angelo del Signore e gli disse: «Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere con te Maria, tua sposa. Infatti il bambino che è generato in lei viene dallo Spirito Santo; ella darà alla luce un figlio e tu lo chiamerai Gesù: egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati».
Tutto questo è avvenuto perché si compisse ciò che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta: «Ecco, la vergine concepirà e darà alla luce un figlio: a lui sarà dato il nome di Emmanuele», che significa “Dio con noi”.
Quando si destò dal sonno, Giuseppe fece come gli aveva ordinato l’angelo del Signore e prese con sé la sua sposa.

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Il perché della gioia – BUONA DOMENICA! III di Avvento – ANNO A

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Dio della gioia, che fai fiorire il deserto,
sostieni con la forza creatrice del tuo amore
il nostro cammino.

(Dalla Colletta)

Siamo nella terza domenica di Avvento, la domenica Gaudete, e di fatto nella liturgia tutto sprizza gioia: c’è un invito chiaro e diretto e ce ne sono i motivi. E non solo per noi, ma ce ne sarebbero pure per Giovanni, in carcere e ormai alle soglie della morte.
A oltre metà del nostro cammino verso il Natale, la liturgia ci invita ufficialmente alla gioia… E ho detto proprio gioia. Non letizia… non speranza, ma gioia. Quel sentimento sempre più raro e a tratti misterioso che alcuni, per scaramanzia, quando lo provano hanno addirittura paura a riconoscerlo per timore che se ne vada senza neanche averlo potuto gustare a sufficienza.

E allora gioia! Che significa un modo nuovo, o almeno differente, di guardare il mondo in cui viviamo, e i contesti in cui siamo inseriti. Attorno a noi, e a volte anche in noi, si respira stanchezza, non solo fisica, si respira resa e scoraggiamento, come se combattere non avesse senso, e resistere ne avesse ancora meno.

Ma la liturgia, con la sua capacità di risollevarci e allargare gli orizzonti di cuore e i desideri, oggi ci chiama proprio alla gioia e fa di tutto per convincerci a non desistere. Nella nostra vita la gioia è una possibilità e al tempo stesso una chiamata a cui rispondere, un dono e al tempo stesso una scelta. Possiamo realmente riscattare la gioia da quel senso così diffuso di solitudine e arrendevolezza, e farne uno stile di vita perché noi conosciamo la sorgente di quella gioia.
A Giovanni Battista che chiede notizie sul Cristo vengono raccontati eventi: sordi che odono, lebbrosi guariti, ciechi che riacquistano la vista. E in questi eventi c’è una narrazione concreta: colui che stavamo attendendo, il Salvatore, è tra noi, è presente, l’attesa si è compiuta.
Il Cristo tra noi ha inaugurato la via santa di cui parla il profeta Isaia, via che può essere percorsa da tutti coloro che vogliono ritornare al Signore da riscattati, da liberi, da salvati.
È il ritorno alla Vita che allontana tristezza e pianto e permette a gioia e felicità di moltiplicarsi nelle vite e nella storia.
È il ritorno alla sorgente della Vita che rende la gioia una possibilità concreta anche in tempi difficili, anche nella notte… per ognuno di noi. Come?

Siamo chiamati a imparare l’arte del contadino, fatta non di perfezione, efficienza e velocità, ma di lentezza, attesa paziente, fiducia, vulnerabilità, sapendo che non tutto dipende da noi, ma tutto dipende anche da noi.

Dio conferma la sua presenza fedele.
Conferma il suo essere sorgente di Vita autentica.
Conferma la gratuità della sua fedeltà.

A noi è chiesto di restare aperti per accorgerci, come direbbe Isaia, del prezioso frutto che la terra fecondata prima o dopo darà.
La gioia vera, quella che possiamo vivere anche noi, ora, non sta nel frutto, che forse neppure vedremo, ma nella capacità interiore di vedere nella pioggia che scende ciò che permetterà al frutto di germogliare un giorno.

Buona attesa, a tutte e a tutti noi, e continuiamo a invocare, come fossimo un’unica voce: «Vieni, Principe della pace, nasci tra noi, dona ai popoli la pace. Vieni, Signore, Maranathà!».

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Vieni, Signore, gioia del cuore

Vieni, Signore Gesù,
vieni, e donaci il coraggio della gioia,
una gioia attesa, sperata, condivisa, donata.

Vieni, Luce del mondo, e riaccendi in noi
la speranza di chi non si arrende alla notte
e attende il giorno nuovo in cui una strada si aprirà,
e sarà via santa.
Vieni, Principe della pace, nasci tra noi,
dona ai popoli la pace.
Vieni, Signore, Maranathà!

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 11,2-11)

In quel tempo, Giovanni, che era in carcere, avendo sentito parlare delle opere del Cristo, per mezzo dei suoi discepoli mandò a dirgli: «Sei tu colui che deve venire o dobbiamo aspettare un altro?». Gesù rispose loro: «Andate e riferite a Giovanni ciò che udite e vedete: I ciechi riacquistano la vista, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono purificati, i sordi odono, i morti risuscitano, ai poveri è annunciato il Vangelo. E beato è colui che non trova in me motivo di scandalo!».
Mentre quelli se ne andavano, Gesù si mise a parlare di Giovanni alle folle: «Che cosa siete andati a vedere nel deserto? Una canna sbattuta dal vento? Allora, che cosa siete andati a vedere? Un uomo vestito con abiti di lusso? Ecco, quelli che vestono abiti di lusso stanno nei palazzi dei re! Ebbene, che cosa siete andati a vedere? Un profeta? Sì, io vi dico, anzi, più che un profeta. Egli è colui del quale sta scritto: “Ecco, dinanzi a te io mando il mio messaggero, davanti a te egli preparerà la tua via”.
In verità io vi dico: fra i nati da donna non è sorto alcuno più grande di Giovanni il Battista; ma il più piccolo nel regno dei cieli è più grande di lui».

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Questione di conversione – BUONA DOMENICA! II di Avvento – ANNO A

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Nei suoi giorni fiorisca il giusto
e abbondi la pace,
finché non si spenga la luna.
(Sal 72,7)

Forse è davvero solo questione di conversione.
E lo dico dopo aver meditato le letture di questa II domenica di Avvento. Nel cuore riecheggiano le parole di un’amica: «Dai, Mariangela, come si fa a dire che Gesù ci dona la pace? Come si fa a dirlo e a scriverlo in questo momento?». Già…
Come si fa a credere che la profezia di Isaia possa ancora essere possibile?
Come si fa a non desistere nella speranza che un giorno un’era di pace ci sarà davvero, e sarà qui su questa terra!
Come si fa a credere che la pace abbonderà finché la luna non si spenga! Dai fatti di ogni giorno siamo più propensi a credere che faccia prima la luna a spegnersi che la pace a fiorire. E allora ecco che qualcuno preferisce glissare su questa terra e puntare al cielo; vivere questa terra come un eterno purgatorio (a tratti inferno) e credere fermamente che il bello ce lo dobbiamo conquistare per il dopo.

Poi però che fai davanti alle parole di Paolo che ti dice il senso stesso della venuta di Gesù? Che fai davanti a chi ti dice che l’Onnipotente, il Cristo, «è diventato servitore dei circoncisi per mostrare la fedeltà di Dio nel compiere le promesse dei padri»?
Che fai, non ci credi? O provi a capire da Giovanni il perché il regno dei cieli debba essere abbinato alla conversione?

Non sarebbe stato più facile dirci: «Gioite, il regno dei cieli è vicino»? Sono certa che l’invito alla festa e alla gioia avrebbe sortito maggiori effetti. E poi sarebbe risuonato effettivamente come il giusto compimento delle antiche promesse di pienezza e pace.

E invece sembra decisamente chiaro che l’accadere del Regno ha bisogno di occhi che vedano, di una spiccata capacità di notare gli eventi, di intelligenze che sappiano co-vibrare con quel Regno. È come se il Regno viene nonostante noi, si offre a noi, al mondo, alla storia, allo spazio, ma non accade senza di noi, non realizza la vita se non c’è chi la accolga, non spezza la morte se non c’è chi se ne faccia strumento, non fa germogliare il nuovo se non c’è chi voglia seminarlo.
In una parola: sento che Dio ha una straordinaria voglia di raggiungerci e colmare la nostra vita di pienezza, di bellezza, di vita autentica, ma – perché ciò accada – noi, ognuna, ognuno di noi, deve aprirsi a lui, deve lasciarsi attraversare dalla sua vita, deve consentire al Regno di attraversarlo scardinando ogni chiavistello.

Convertitevi, cambiate, ricentratevi in Dio: è questo il segreto perché la profezia della pace diventi storia, diventi possibilità, diventi scelte quotidiane.
Convertite, cambiate, ricentratevi in quel Dio che pur di farsi capire ha inviato a noi, e per noi, Gesù, il Figlio.
Lo ha reso nostro figlio e fratello.
Lo ha reso carne e pane spezzato.
Lo ha reso uno di noi per mostrare la fedeltà di un Amore che non desiste, ma crede in noi e ci vuole liberi: tutte, tutti!

E allora continuiamo a invocare il Principe della pace, l’Emmanuele che viene per noi:

«Vieni, Principe della pace, nasci tra noi, dona ai popoli la pace.
Vieni, Signore, Maranathà!».

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Vieni, Re di giustizia e di pace

Vieni, Signore Gesù,
vieni, e converti a Dio il nostro cuore;
vieni, e rivelaci la fedeltà del Padre buono,
che con noi desidera generare nel mondo
il suo regno di giustizia e di pace.
Vieni, Signore Gesù,
libera occhi e cuore da noi stessi
e dalle nostre personali vedute,
e aprici ad accogliere il mistero dell’Amore fedele,
che si offre a noi e si fa noi.
Vieni, Principe della pace,
nasci tra noi, dona ai popoli la pace.
Vieni, Signore, Maranathà!

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 3,1-12)

In quei giorni, venne Giovanni il Battista e predicava nel deserto della Giudea dicendo: «Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino!». Egli infatti è colui del quale aveva parlato il profeta Isaìa quando disse: «Voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri!».
E lui, Giovanni, portava un vestito di peli di cammello e una cintura di pelle attorno ai fianchi; il suo cibo erano cavallette e miele selvatico. Allora Gerusalemme, tutta la Giudea e tutta la zona lungo il Giordano accorrevano a lui e si facevano battezzare da lui nel fiume Giordano, confessando i loro peccati.
Vedendo molti farisei e sadducei venire al suo battesimo, disse loro: «Razza di vipere! Chi vi ha fatto credere di poter sfuggire all’ira imminente? Fate dunque un frutto degno della conversione, e non crediate di poter dire dentro di voi: “Abbiamo Abramo per padre!”. Perché io vi dico che da queste pietre Dio può suscitare figli ad Abramo. Già la scure è posta alla radice degli alberi; perciò ogni albero che non dà buon frutto viene tagliato e gettato nel fuoco. Io vi battezzo nell’acqua per la conversione; ma colui che viene dopo di me è più forte di me e io non sono degno di portargli i sandali; egli vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco. Tiene in mano la pala e pulirà la sua aia e raccoglierà il suo frumento nel granaio, ma brucerà la paglia con un fuoco inestinguibile».

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Attendere imparando da Dio – BUONA DOMENICA! I di Avvento – ANNO A

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La notte è avanzata, il giorno è vicino.
Perciò gettiamo via le opere delle tenebre
e indossiamo le armi della luce.
(Rm 13,12)

Una luce splende nella notte: è così che viene il Figlio dell’uomo. Così il Vangelo racconta quella notte a Betlemme, così accadrà, nella semplicità del vissuto, nella normalità di luci che brillano nella notte, nella quotidianità di luci che tornano a brillare e a illuminare il giorno dopo le notti più oscure.

La luce splende e splenderà, ed è metafora di quella presenza quotidiana che Dio ci dona, senza cappi al collo, senza riserve, senza richieste.
Il punto è accorgersi di tutto questo. Il punto è non preferire gli occhi chiusi, a volte tranquillizzanti, alle attese vigili, seppur più ansiogene.

Gesù dice: «Vegliate, tenetevi pronti», Paolo nella Seconda lettura sprona: «È ormai tempo di svegliarvi dal sonno. La notte è avanzata, il giorno è vicino, rivestitevi del Signore, gettate via le opere cariche di oscurità». E il profeta Isaia carica le batterie della speranza: «Le spade saranno spezzate e diventeranno aratri, le lance saranno riforgiate in falci», come dire: dove il sangue e la violenza hanno diffuso morte, ci sarà chi potrà seminare e raccogliere vita.
Ma non accadrà per incanto, non sarà un colpo di mano del Signore che stanco delle infinite guerre che stanno falciando milioni di sue figlie e figli, togliendoci il libero arbitrio ci impedirà di continuare a essere protagonisti di violenza, soprusi, morte, emarginazione, povertà e ingiustizie.

Perché la parola di Isaia smetta di essere chimera, utopia, e diventi promessa dobbiamo onestamente darci una mossa, uscire dalle nostre zone di sicurezza e comodità e andare verso Dio, frequentarlo, imparare le sue vie, camminare per i suoi sentieri. Il che comporta evitare tutto ciò che non da Dio non viene.
E capisco che proprio qui casca l’asino. Perché se io penso che il mio dio voglia che tutti si comportino in un certo modo, penserò anche di essere sulle sue vie se esigerò che tutti vivano così, condannando apertamente e senza appello tutti gli altri. Ecco, direi che questa prospettiva è tutt’altro che aratri e falci. Anzi significa armarsi di quelle spade e lance che il Signore vorrebbe fossero spezzate. E se i tempi di Dio passassero anche da noi e dalla nostra capacità di amare prima che condannare?

Alcuni valori sono intrinsecamente connessi con l’incarnazione.
Se Dio avesse semplicemente voluto condannare l’errore o il peccato avrebbe davvero mandato il Figlio? Si sarebbe davvero consegnato alla libertà dell’essere umano?
Se Dio avesse semplicemente voluto muovere il mondo e la nostra storia personale con una bacchetta in mano, che cosa glielo avrebbe potuto impedire?
Eppure ha scelto di farsi carne e ha da subito coinvolto la nostra libertà per generare vita.
E allora è la vita che ci dice da che parte sta Dio. E la vita però non è solo l’obiettivo finale, ma è anche metodo, stile.
Ancora una volta ripeto: se per generare o difendere la vita ci armiamo, allora ci deve essere chiaro che non stiamo imparando da Dio l’arte dell’amore, non siamo discepoli del principe della pace. Sarà ancora una volta arte della guerra, e con le nostre parole e i nostri gesti non faremo altro che alimentare – pur involontariamente – le tantissime guerre che condanniamo.

La pace sia il più grande tra i desideri da coltivare in questo prezioso tempo di attesa. Proviamo a sceglierla, proviamo a costruirla, imparando dal Signore, dalla sua vita, dalla sua parola, dai suoi gesti, dal suo essersi fatto carne per noi.

Tutti i giorni, fino a Natale, facciamo in modo di trova il tempo per pregare una brevissima invocazione, come fossimo un’unica voce:

«Vieni, Principe della pace, nasci tra noi, dona ai popoli la pace.
Vieni, Signore, Maranathà!».

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Attendere imparando da Dio

Vieni, Signore Gesù,
vieni nelle nostre notti;
vieni, e irrompi nei silenzi
impotenti e disillusi in cui
il nostro cuore si è chiuso.

Vieni, e sciogli quei blocchi interiori
che ci impediscono di vedere
la bellezza che, pur nel piccolo,
continua a germogliare.
Vieni, e ridonaci il gusto
della speranza che sa attendere,
che non desiste e resiste.
Vieni, Principe della pace,
nasci tra noi,
dona ai popoli la pace.
Vieni, Signore, Maranathà!

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 24,37-44)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Come furono i giorni di Noè, così sarà la venuta del Figlio dell’uomo. Infatti, come nei giorni che precedettero il diluvio mangiavano e bevevano, prendevano moglie e prendevano marito, fino al giorno in cui Noè entrò nell’arca, e non si accorsero di nulla finché venne il diluvio e travolse tutti: così sarà anche la venuta del Figlio dell’uomo. Allora due uomini saranno nel campo: uno verrà portato via e l’altro lasciato. Due donne macineranno alla mola: una verrà portata via e l’altra lasciata.
Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno il Signore vostro verrà. Cercate di capire questo: se il padrone di casa sapesse a quale ora della notte viene il ladro, veglierebbe e non si lascerebbe scassinare la casa. Perciò anche voi tenetevi pronti perché, nell’ora che non immaginate, viene il Figlio dell’uomo».

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E nell’ultimo giorno? – BUONA DOMENICA! XXXIV DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Benedetto colui che viene nel nome del Signore!
Benedetto il Regno che viene, del nostro padre Davide!
(Mc 11,9.10)

Il Vangelo e le letture della XXXIV domenica del Tempo Ordinario, solennità di Gesù Cristo Re dell’universo e ultima domenica dell’anno liturgico, ci spostano in un’atmosfera decisamente altra rispetto alla nostra quotidianità e forse anche rispetto al nostro pensare Dio. … O forse no.
La prospettiva è quella dell’ultimo giorno, della fine del mondo, del giudizio universale. O forse più correttamente, e certamente più biblicamente, è la prospettiva del compiersi della storia, del giorno in cui Dio si rivelerà in pienezza, del tempo in cui ogni cosa avrà il suo senso e ci sarà manifesto.

Quel giorno sarà il giorno in cui straordinariamente tutti i popoli si raduneranno e ritroveranno se stessi, scoprendosi fratelli e sorelle in umanità. Già… sorelle e fratelli in umanità… Così quel giorno ci riconsegnerà alla più vera e originaria condizione: l’essere ugualmente creature, create da colui che ha posto in essere l’universo dal nulla e lo ha retto, sostenendo e dando forza alle coscienze, animando la materia, muovendo le energie che attraversano lo spazio e generano il tempo.

Non so cosa provochi in voi pensare a quell’ultimo giorno, c’è da perdersi in quell’immensa prospettiva, decisamente universale, che le letture di questa domenica aprono per noi. Pensiamoci seriamente, diamogli peso, e permettiamo che impattino sulle nostre scelte quotidiane, sui nostri pregiudizi sulla storia, sui nostri stati d’animo nei confronti degli altri, su quelle decisioni che ci collocano al di qua o al di là di certe posizioni anche ideologiche. Davanti a noi oggi splende una meravigliosa verità: nell’ultimo giorno, Dio ci radunerà tutti attorno a sé, al di là delle culture, delle lingue, delle fedi, del genere e di ogni possibile differenza. Dio ci radunerà con un cuore di pastore, un pastore che conosce e che chiama, un pastore che raduna anche i dispersi, un pastore che riconduce a sé a fa riposare, e fascerà, e curerà, e pascerà, cioè nutrirà, tutte e tutti. E sì, userà giustizia, ma la sua giustizia, quella del pastore, abituato a lasciarsi circondare pur di tenere a sé e difendere.
È così che ci ritroveremo quel giorno!

E allora non riesco a non chiedermi ancora una volta: che fine faranno popoli e confini nell’ultimo giorno? Che fine faranno religioni, fedi e tutte quelle infinite differenze che ci vedono schierati ovunque con armi in mano?

Il Dio pastore che Gesù ci permette di scoprire con sempre maggiore intimità raduna attorno a sé le nazioni e distingue solo in nome del bene, di quel bene talmente abituale nella coscienza da rendere capaci di gentilezza, di attenzione e premura, di sguardi solleciti nell’intuire i bisogni, di una magnanimità gratuita e non misurata. Perché a fare la differenza non è il bene fatto in nome di Dio, ma il bene fatto in nome dell’altro in quanto altro. Perché è lì, nella gratuità anonima e disinteressata che dimora Dio. E il Vangelo è lapidario in questo. Non usa mezzi termini. Chi pensa di agire in nome di Dio si ritrova dalla parte opposta alle sue logiche e chi crede di non averlo mai visto si riscopre in lui. Paradosso del Re crocifisso. Paradosso dell’Onnipotente ucciso.

Cosa fare allora? Come vivere perché quel giorno ci trovi davvero desti e autenticamente realizzati nel bene?

La nostra via è Cristo, risorto dai morti e nostra primizia. È lui a svelarci ciò che davvero potremmo essere. È lui, il volto di quel Divino pastore che si è lasciato consegnare come agnello immolato per la nostra salvezza. Lui, il Dio fatto carne perché potessimo vedere e percorrere la sua stessa via. Lui la via da percorrere, lui la vita da vivere, lui la forma a cui conformarci, lui la pienezza di umanità che può rendere divino il cosmo.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Benedetto sei tu, Re dell’universo

Benedetto sei tu, Signore Gesù Cristo,
e benedetta la tua umanità
che continua a rendere nuova la creazione.

Benedetto sei tu, Re dell’universo,
e benedetta la tua incarnazione
che fa germogliare salvezza
nel cuore della materia.

Benedetto sei tu, Agnello immolato,
e benedetta la tua onnipotenza fattasi dono.
Benedetto sei tu, figlio di Dio e nostro fratello,
e benedetta la tua morte e risurrezione,
perché in te il cielo ha riabbracciato la terra.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 25,31-46)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Quando il Figlio dell’uomo verrà nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui, siederà sul trono della sua gloria. Davanti a lui verranno radunati tutti i popoli. Egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dalle capre, e porrà le pecore alla sua destra e le capre alla sinistra.
Allora il re dirà a quelli che saranno alla sua destra: “Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla creazione del mondo, perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere, ero straniero e mi avete accolto, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, ero in carcere e siete venuti a trovarmi”.
Allora i giusti gli risponderanno: “Signore, quando ti abbiamo visto affamato e ti abbiamo dato da mangiare, o assetato e ti abbiamo dato da bere? Quando mai ti abbiamo visto straniero e ti abbiamo accolto, o nudo e ti abbiamo vestito? Quando mai ti abbiamo visto malato o in carcere e siamo venuti a visitarti?”. E il re risponderà loro: “In verità io vi dico: tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me”.
Poi dirà anche a quelli che saranno alla sinistra: “Via, lontano da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli, perché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e non mi avete dato da bere, ero straniero e non mi avete accolto, nudo e non mi avete vestito, malato e in carcere e non mi avete visitato”.
Anch’essi allora risponderanno: “Signore, quando ti abbiamo visto affamato o assetato o straniero o nudo o malato o in carcere, e non ti abbiamo servito?”. Allora egli risponderà loro: “In verità io vi dico: tutto quello che non avete fatto a uno solo di questi più piccoli, non l’avete fatto a me”.
E se ne andranno: questi al supplizio eterno, i giusti invece alla vita eterna».

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Talenti, rischio e futuro… – BUONA DOMENICA! XXXIII DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Rimanete in me e io in voi, dice il Signore,
chi rimane in me porta molto frutto.
(Gv 15,4a.5b)

Nella prima lettura di questa XXXIII domenica del tempo ordinario ci troviamo di fronte a una lode per la donna forte, una donna le cui mani come il grembo generano vita, bontà, bellezza. Poi una donna la ritroviamo anche nella seconda lettura, anche se solo citata, più come immagine che come vero e proprio riferimento; anzi, più che una donna in sé a essere richiamate sono le sue doglie, il suo dolore generativo. E il riferimento usato dall’apostolo Paolo sembra più una minaccia per chi sceglie di vivere nelle tenebre, che una promessa. E poi nel Vangelo troviamo i talenti, la cui parabola è più che famosa. Come stanno insieme tutte queste cose? E dove ci vorrebbero portare?
La prossima domenica sarà l’ultima dell’anno liturgico… e il clima in cui le letture di questo tempo ci inseriscono è tipico degli “ultimi tempi”, quelli escatologici, quelli che hanno a che fare non con la fine, ma con un nuovo inizio. Tutti gli anni ci ritorniamo, e dovremmo – come in una sorta di ascesa a spirale – trovarci non allo stesso punto, ma sempre un po’ più in su, un po’ più vicini a Dio, un po’ più parte viva del Regno.

Da donna, lo ammetto: è bello che gli ultimi tempi siano riletti nella prospettiva di una donna forte, una donna il cui valore è ben superiore alle perle. Una donna che sa procurare, generare, proteggere, custodire, mantenere, governare, aprire, donare. Quello che il libro dei Proverbi descrive non è altro che la potenza che ci vive dentro (primo tra i doni, proveniente da quel nostro essere a immagine del Creatore) e che ci rende capaci di contenere ogni singolo dono, per generarlo come dono. La nostra vita, quella di tutte e di tutti noi, non è altro se non contenitore capace di contenere il dono dei doni: la potenza di Dio, la vita di Dio –; contenere però per investire in dono. Siamo chiamati a essere come anfore ricche, colme, traboccanti di dono, perché altri ricevano, perché altri prendano.

I talenti… che meraviglia! Eppure abbiamo impostato la nostra risposta a Dio più nella logica di quel servo condannato che non di quelli premiati. In nome dell’umiltà, o per tenere a bada la superbia, abbiamo preferito costruire stili pastorali, comunitari, congregazionali chiedendo alle persone di vivere esattamente come quel servo che ha seppellito il suo talento… E abbiamo chiesto (e chiediamo) a innumerevoli persone di tacere, di attendere, di custodire, di non manifestare. Abbiamo (e forse ancora lo facciamo) accusato di superbia persone ricche di talenti, idee, creatività, esperienze. Abbiamo (e forse ancora lo facciamo) non ascoltato, chiuso cuore e orecchie a chi aveva e ha idee non allineate, disturbanti, fuori dal coro.
E così facendo abbiamo impoverito Chiese, famiglie, istituti, comunità, carismi, associazioni, movimenti…

Ma ogni talento non è forse dono di Dio?
Ogni talento non è forse dato perché il Regno cresca?
Ogni talento non è forse il seme di ciò che ancora non c’è?
Ogni talento non è forse la fedeltà di Dio alle sue promesse?
Ogni talento non è forse il rischio di un futuro che deve ancora sorgere?

E ogni talento non è forse una persona? In carne e ossa, con le sue parole, le sue ferite, la sua bontà, i suoi errori? Possiamo davvero continuare a preferire le logiche di quel servo che il Vangelo stesso ha condannato? I tempi ultimi possono essere vissuti in molti modi. A noi è chiesto di viverli da figli della luce, che sanno correre il rischio della risposta, come quei servi la cui fedeltà al padrone sta proprio nel rischiare di moltiplicare il dono ricevuto, come quella donna forte che sa cercare, procurare, moltiplicare, donare.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Ogni tuo dono un dono

Signore, Dio ricco di bontà e traboccante di fedeltà,
donaci la forza interiore di aprirci al tuo dono,
la libertà interiore di accogliere quanto ci offri
e la determinazione di non lasciarci bloccare
dalla paura di sbagliare.

Ogni tuo dono è un rischio,
perché apre la nostra vita a una novità.

Ogni tuo dono è un atto d’amore,
perché dona alla nostra vita un oltre immeritato.

Ogni tuo dono è un sentiero,
che chiede alla nostra vita di non ripiegarsi.

Signore Dio, Padre della vita nuova,
possa ogni tuo dono diventare per noi un nuovo sì
da pronunciare verso il mondo.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 25,14-30)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola:
«Avverrà come a un uomo che, partendo per un viaggio, chiamò i suoi servi e consegnò loro i suoi beni.
A uno diede cinque talenti, a un altro due, a un altro uno, secondo le capacità di ciascuno; poi partì.
Subito colui che aveva ricevuto cinque talenti andò a impiegarli, e ne guadagnò altri cinque. Così anche quello che ne aveva ricevuti due, ne guadagnò altri due. Colui invece che aveva ricevuto un solo talento, andò a fare una buca nel terreno e vi nascose il denaro del suo padrone.
Dopo molto tempo il padrone di quei servi tornò e volle regolare i conti con loro.
Si presentò colui che aveva ricevuto cinque talenti e ne portò altri cinque, dicendo: “Signore, mi hai consegnato cinque talenti; ecco, ne ho guadagnati altri cinque”. “Bene, servo buono e fedele – gli disse il suo padrone -, sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone”.
Si presentò poi colui che aveva ricevuto due talenti e disse: “Signore, mi hai consegnato due talenti; ecco, ne ho guadagnati altri due”. “Bene, servo buono e fedele – gli disse il suo padrone -, sei stato fedele nel poco, ti darò potere su molto; prendi parte alla gioia del tuo padrone”.
Si presentò infine anche colui che aveva ricevuto un solo talento e disse: “Signore, so che sei un uomo duro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso. Ho avuto paura e sono andato a nascondere il tuo talento sotto terra: ecco ciò che è tuo”.
Il padrone gli rispose: “Servo malvagio e pigro, tu sapevi che mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho sparso; avresti dovuto affidare il mio denaro ai banchieri e così, ritornando, avrei ritirato il mio con l’interesse. Toglietegli dunque il talento, e datelo a chi ha i dieci talenti. Perché a chiunque ha, verrà dato e sarà nell’abbondanza; ma a chi non ha, verrà tolto anche quello che ha. E il servo inutile gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti”».

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Puoi condividere un po’ del tuo olio? – BUONA DOMENICA! XXXII DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Vegliate e tenetevi pronti,
perché, nell’ora che non immaginate,
viene il Figlio dell’uomo. 
(Mt 24,42a.44)

È notte, e siamo stanchi di vegliare. È notte, e dormire non è un peccato. È notte, e l’alba è ancora molto lontana, e con l’alba lo sposo, il giorno nuovo, la risurrezione, la nuova vita. Non possiamo aspettare svegli. Non è umano. E farlo vorrebbe dire essere moribondi alle luci dell’alba.

È notte. Non è un caso che lo sposo arrivi a notte inoltrata. Spesso proprio la notte diventa custode di cose importanti, buone o cattive che siano. La notte amplifica addirittura i silenzi. La notte ci permette di ascoltare i sussurri.

Gli eventi, che il Vangelo di questa XXXII domenica racconta, accadono di notte. È il Vangelo delle vergini sagge e delle vergini stolte, pagina molto nota che ci accompagna nel cuore di una notte importante, accanto a dieci giovani donne chiamate a custodire la luce per accogliere lo sposo e permettere alla festa di avere il suo corso.

È notte, e se lo sposo tarda le lampade vanno spente. Forse questo è accaduto, forse a un certo punto della notte sono state proprio le giovani donne a spegnerle in attesa del momento giusto. O forse si sono solo spente… così naturalmente, come tante volte accade anche nella nostra vita. La lunga attesa consuma l’ossigeno, e anche le fiamme più forti si spengono. Non sappiamo bene cosa accadde, ma sappiamo che le une e le altre si assopirono. Sappiamo che il sonno non le ha rese colpevoli. Sappiamo che la stanchezza dell’attesa non le ha escluse dalla festa.

Il grido della novità attesa arriva a mezzanotte, passaggio a un giorno nuovo che sembra voler portare tutti oltre il già vissuto. E ci sembra di vederle… Perché ci sembra di vedere noi stessi, quando stritolati da un’estenuante attesa finalmente riusciamo a scorgere, a toccare, a vedere il sorgere di un’alba nuova e desiderata. Ma la notte non ha ancora terminato il suo corso. È a metà del suo cammino, e pur in compagnia dello sposo, ha ancora bisogno di luce, di lampade che rischiarino, di passi da compiere. Occorre nuovamente accendere la luce, perché spesso non basta attendere, non basta ascoltare i sussurri anche di notte, abbiamo bisogno di muoverci verso, di andare incontro, di rispondere a una chiamata uscendo da noi stessi.

E allora serve l’olio, un olio che possa alimentare la luce, per schiarire anche la più profonda delle notti.

Ma l’olio di riserva non può essere condiviso. Puoi condividere la lampada, puoi condividere la luce, puoi essere sguardo e passo per altri, ma non puoi condivider l’olio di riserva, non puoi prestare ciò che alimenta quella lampada… Perché l’olio sei tu, è la tua voglia di non mollare, è la tua determinazione di riaccendere una luce nella notte, è il tuo personalissimo voler andare incontro allo sposo. L’olio è il tuo sì insostituibile. L’olio sei tu e la tua voglia di continuare ad attendere la voce nel deserto, la luce nella notte, l’acqua nella steppa, la sapienza nel nonsenso.

L’olio è “frutto” buono di scelte buone; non viene dal nulla, ma da olive spremute. Così nella vita. Così nella notte. Così con Dio.

Lui ci viene incontro. Sempre.
Lui si fa voce nel deserto. Sempre.
Lui è acqua zampillante. Sempre.

Scelta dopo scelta, passo dopo passo, possa crescere sempre più quell’olio che ci permetterà di tenere accesa la nostra vita anche nella più oscura delle notti.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Voce che ridesti il cuore

Signore, voce che ridesti il cuore,
urla alla mia durezza
e penetra la mia inflessibilità.

Signore, voce che ridesti il cuore,
sussurra alle mie paure
e lenisci le ferite
che bloccano ogni apertura.

Tu, voce che ridesti il cuore,
varca le soglie delle mille sordità
e aprimi alla tua novità.

Signore, voce che ridesti il cuore
e colmi ogni attesa, resta con me
e abita nel tempo le mie domande,
perché io possa incontrare la vita,
lasciarmi andare alla vita, diventare vita.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 25,1-13)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola:
«Il regno dei cieli sarà simile a dieci vergini che presero le loro lampade e uscirono incontro allo sposo. Cinque di esse erano stolte e cinque sagge; le stolte presero le loro lampade, ma non presero con sé l’olio; le sagge invece, insieme alle loro lampade, presero anche l’olio in piccoli vasi. Poiché lo sposo tardava, si assopirono tutte e si addormentarono.
A mezzanotte si alzò un grido: “Ecco lo sposo! Andategli incontro!”.
Allora tutte quelle vergini si destarono e prepararono le loro lampade. Le stolte dissero alle sagge: “Dateci un po’ del vostro olio, perché le nostre lampade si spengono”.
Le sagge risposero: “No, perché non venga a mancare a noi e a voi; andate piuttosto dai venditori e compratevene”.
Ora, mentre quelle andavano a comprare l’olio, arrivò lo sposo e le vergini che erano pronte entrarono con lui alle nozze, e la porta fu chiusa.
Più tardi arrivarono anche le altre vergini e incominciarono a dire: “Signore, signore, aprici!”. Ma egli rispose:
“In verità io vi dico: non vi conosco”.
Vegliate dunque, perché non sapete né il giorno né l’ora».

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Questione di fariseite acuta- BUONA DOMENICA! XXXI DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Chi tra voi è più grande,
sarà vostro servo.  
(Mt 23,12)

C’è una forte tentazione, di fronte alla parola di Dio che la XXXI domenica del Tempo Ordinario ci dona, anzi forse la tentazione è duplice.

La prima: concentrarsi sulle parole di san Paolo ai Tessalonicesi, decisamente più esaltati.

La seconda: far emergere dalla prima lettura e dal Vangelo ciò che potrebbe essere un monito per tutti, perché in fondo di “fariseite” soffriamo un po’ tutti.

Ma poi mi sono detta… perché? Perché tacere una sofferenza generata proprio dalla “fariseite” acuta di chi continua a sedersi sulla cattedra di Mosè? Anzi più correttamente: su cattedre che di Mosè non hanno più nulla? Sì, sofferenza: perché questo genera quel tipo di comportamento reiterato e purtroppo anche giustificato di chi in nome di qualche norma, o in vista di qualche salvezza, o in forza di qualche mandato sugellato da divina autorità, lega su altre e altri fardelli pesanti e difficili da portare che schiacciano l’anima, prosciugano la passione, annientano la capacità di ricominciare e lasciano gli uni appagati e gongolanti davanti a Dio e agli uomini (forti anche delle motivazioni spirituali per ciò che chiedono) e gli altri distrutti, a brandelli, colpiti talmente in profondità da considerarsi addirittura sbagliati davanti a Dio.

Potremmo dire (per una certa smania di giustificazione) che spesso gli scribi e i farisei di tutti i tempi lo fanno inconsapevolmente, senza rendersi neppure conto della portata criminale del loro agire. Criminale, non esagero: perché uccidere l’anima di una persona non è da meno dell’uccidere il suo corpo. Anche se i pesi con cui si pressa l’anima, o le armi con cui la si colpisce sono invisibili… Potremmo dire dunque che il loro agire è inconsapevole. Ma se anche fosse, questo cosa comporterebbe? Un lasciar fare? Se quegli uomini e quelle donne – che per un ruolo, per carattere, per una sedicente volontà divina o per altri mille motivi – continuano a legare sugli altri pesi, fardelli, prosciugando loro ogni energia e motivazione interiore e fisica, continuassero a farlo pur senza rendersi conto effettivamente delle conseguenze del loro agire, che cosa dovremmo effettivamente fare? Come dovremmo reagire? Può il rispetto di un’autorità, o l’obbedienza dovuta a un superiore, o l’autorevolezza riconosciuta alla parola di un uomo di Dio o a una guida spirituale portarci a restare in una sofferenza? Possiamo davvero “usare” la volontà di Dio come giustificazione di stati di sofferenza prolungati causati da altri o altre?

A chi è giusto riconoscere davvero il ruolo di “uomini e donne di Dio”, da cui pure accogliere la parola come dono e non come peso?

Ritorno alla straordinaria descrizione che san Paolo apostolo fa ai Tessalonicesi e che la seconda lettura ci offre. È una preziosa identikit a cui davvero dovremmo rifarci, e non solo in senso nostalgico. Amorevolezza, cura, generatività, duro lavoro, responsabilità, capacità di farsi carico, sacrifici, abnegazione, partecipazione fisica, fiducia, stima, coinvolgimento: questo è ciò di cui è capace colui e colei che Dio manda tra noi per essere Vangelo, per farci scoprire il Vangelo, per aiutarci a credere nel Vangelo. Le persone che vivono tra noi con questi atteggiamenti reali, concreti (e riconosciuti) sono persone capaci di donare parole di vita, la Parola che fa vivere.

Che fare allora? Vivere di nostalgia per ciò che sembrerebbe difficile da trovare e da incontrare? Continuare a pensare (giustificando) che quando ci sembra di ricevere pesi e sofferenze in qualche modo ci sia Dio dietro (pratica purtroppo ancora molto in uso)?

Sembra aiutarci l’ultimo versetto del Vangelo. Diamo credito a chi tra noi è servo (non dice di essere servo); a chi tra noi è sorella e fratello (non dice di esserlo); a chi per primo si carica di pesanti carichi per sostenere i nostri passi (non dice di averne solo l’intenzione). Diamo spazio a donne e uomini le cui parole, come la parola di Dio, liberano, sostengono, spingono verso il largo.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Possa il nostro cuore aprirsi

Signore Gesù, vero maestro di vita e di eternità,
possa il nostro cuore aprirsi a chi come te
si fa luce e via alla luce;
a chi come te ci indica sentieri di pienezza
e con noi li percorre;
a chi come te si fa amore e con noi dona amore.
Insegnaci, Signore Gesù, maestro di verità,
a fare spazio alla verità, a comprenderla profondamente
a non giustificare in nessun modo il male.
Insegnaci a servire, per poter donare Vangelo,
per poter essere vangelo.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 23,1-12)

In quel tempo, Gesù si rivolse alla folla e ai suoi discepoli dicendo:
«Sulla cattedra di Mosè si sono seduti gli scribi e i farisei. Praticate e osservate tutto ciò che vi dicono, ma non agite secondo le loro opere, perché essi dicono e non fanno. Legano infatti fardelli pesanti e difficili da portare e li pongono sulle spalle della gente, ma essi non vogliono muoverli neppure con un dito.
Tutte le loro opere le fanno per essere ammirati dalla gente: allargano i loro filattèri e allungano le frange; si compiacciono dei posti d’onore nei banchetti, dei primi seggi nelle sinagoghe, dei saluti nelle piazze, come anche di essere chiamati “rabbì” dalla gente.
Ma voi non fatevi chiamare “rabbì”, perché uno solo è il vostro Maestro e voi siete tutti fratelli. E non chiamate “padre” nessuno di voi sulla terra, perché uno solo è il Padre vostro, quello celeste. E non fatevi chiamare “guide”, perché uno solo è la vostra Guida, il Cristo.
Chi tra voi è più grande, sarà vostro servo; chi invece si esalterà, sarà umiliato e chi si umilierà sarà esaltato».

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Amerai! Amerai! Amerai!- BUONA DOMENICA! XXX DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Se uno mi ama, osserverà la mia parola, dice il Signore,
e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui.  
(Gv 14,23)

C’è qualcosa attorno cui ruota la nostra fede? C’è una sorta di perno? Di àncora? Di punto di non ritorno?

Interrogato dai farisei, che però volevano metterlo alla prova, Gesù risponde senza troppi mezzi termini: «Amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore, con tutta l’anima e con tutta la tua mente». E come se non bastasse, tanto per essere ancora più radicali: «Amerai il tuo prossimo come te stesso». E se poi ci fosse rimasto ancora qualche dubbio in merito, come dimenticare quello che Gesù stesso ha definito il più grande dei comandamenti: «Amatevi come io vi ho amato», stabilendo così la misura stessa dell’amore, l’infinito.

Il Vangelo di questa trentesima domenica del Tempo Ordinario arriva dritto al punto e la prima lettura, dal libro dell’Esodo, ne puntualizza oltre misura i confini, semmai confini possa avere l’amore.

Amare Dio è stare dalla parte del debole, perché è avere il suo stesso cuore, muoversi al suo stesso ritmo, diffondere la sua stessa vita, diventare il suo stesso orecchio che ascolta, essere le sue stesse mani che curano. Amare Dio non è certamente infiocchettarlo nei riti e nella puntualità con cui si adempiono i precetti. È ben di più. È essere sua immagine e somiglianza nel mondo, anche e soprattutto in un mondo sferzato o, peggio, governato a suon di ingiustizie, anche planetarie.

La voce di Dio che lo scrittore sacro fa udire attraverso il libro dell’Esodo è inequivocabile: quel comandamento dell’amore si fa storia, concretezza, scelte nel: «non molesterai il forestiero né lo opprimerai; non maltratterai la vedova e l’orfano, non ti comporterai da usuraio con l’indigente a cui presti qualcosa, non prenderai il pegno a colui che ha solo quello per vivere».

Colui che segue Dio, ama Dio. E amare Dio significa darsi a una carità vivace e creativa, che pur nella fatica del comprendere e del discernere, del decidere e dell’attuare sa generare e percorrere vie di incontro, vie di vita. Ripeto: amare Dio significa darsi a una carità vivace e creativa. Diversamente quelle che facciamo sono storielle. Nulla di diverso rispetto a chi andava da Gesù per metterlo alla prova: buoni a mettere alla prova Dio, ma non noi stessi.

Ma darsi a una carità creativa e vivace significa prendere a due mani il coraggio e reinventarsi. Anzi no. Non a due mani, ma almeno a quattro mani. Perché? Perché non ci si può reinventare da soli. Non si può pensare di darsi a una carità vivace e creativa da soli; rischiamo di restare intrappolati nei nostri circoli viziosi fatti di domande, intenzioni, giustificazioni, autocompiacimento o sensi di colpa.

La determinazione della speranza e l’operosità della fede – di cui l’apostolo Paolo parlava in una lettura fatta qualche domenica fa, associandole alla fatica della carità – sono vive in noi nella misura in cui non le trasformiamo in giustificazione delle nostre non scelte a favore del Regno e quindi di quella missione che il Signore ci affida ovunque viviamo e lavoriamo, ma nella misura in cui generano amore, cioè generano comunità che vivono e diffondo amore: cura, attenzione, delicatezza, premura, ascolto, condivisione… e tutto quel bene che con la nostra mente neppure possiamo immaginare, ma di cui saremmo capaci solo per il fatto di essere fatti a immagine e somiglianza di Dio.

«Amerai!». È l’indicazione concisa e diretta che va giusto al punto.
«Amerai!». È ciò che potrebbe davvero cambiare il volto delle nostre società.
«Amerai!»…
Quando smetteremo di credere che sia solo utopia?

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Amerai

«Amerai!»…

Signore Gesù, insegnaci a smettere

di pregarlo al futuro

e aiutaci a trasformarlo

in indicativo presente:

io amo, tu ami, egli ama…

Quanto sarebbe migliore il mondo

se noi amassimo noi stessi e gli altri.

Quanto sarebbe migliore la nostra Chiesa

se smettessimo di dire: «voi dovete amarvi».

Quanto sarebbe più facile

se non fossero soltanto essi ad amare.

Signore Dio, Padre della storia,

amore eternamente presente,

fa’ che con coraggio scegliamo oggi

di essere amore.

Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 22,34-40)

In quel tempo, i farisei, avendo udito che Gesù aveva chiuso la bocca ai sadducèi, si riunirono insieme e uno di loro, un dottore della Legge, lo interrogò per metterlo alla prova: «Maestro, nella Legge, qual è il grande comandamento?». Gli rispose: «”Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente”. Questo è il grande e primo comandamento. Il secondo poi è simile a quello: “Amerai il tuo prossimo come te stesso”. Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti».

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Che cosa rendere a Dio- BUONA DOMENICA! XXIX DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO A

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Risplendete come astri nel mondo,
tenendo salda la parola di vita. 
(Fil 2,15-16)

Mentre scrivo la mia riflessione sulla Parola della XXIX domenica del tempo Ordinario i pensieri non fanno altro che spostarsi su altri fronti, su altri confini, dove armi, violenza, disumanità stanno seminando morte. E le domande continuano a frullare in testa: cosa dice oggi Dio ai popoli che lo adorano come unico Dio? Quale spazio per Dio è rimasto nelle nostre vite, nelle nostre società, nelle nostre scelte.

I figli di Dio sono costruttori di pace, i figli dell’unico Dio che noi, figli di Abramo adoriamo, sono sempre dalla parte della pace, la costruiscono pur con fatica, ma non la barattano mai con altro.
I figli di Giacobbe, i figli di Ismaele, i discepoli della Via (ebrei, musulmani e cristiani) dovrebbero avere ogni giorno, in ogni singolo istante, un unico obiettivo: seminare pace, essere artigiani di pace, fabbricatori di pace, ingegneri di pace, architetti di pace. Donne e uomini che con la determinazione della speranza e la fatica della carità scelgono di costruire la pace sulla roccia di scelte coerenti, giuste, umane.

Questa pagina di Vangelo dovrebbe bruciarci dentro ogni volta che interpelliamo la parola di Dio, partecipiamo all’eucaristia e poi seminiamo zizzania, vendetta, odio, separazione, soprusi, ingiustizie. Se attorno a noi la violenza imperversa, se tanti nostri adolescenti tentano di uccidersi, se molti tra noi sono stremati dalla stanchezza dell’impotenza, se il mondo si sta dividendo pericolosamente in due blocchi umani in lotta tra loro, se ci sono famiglie che non accettano che i propri ragazzi vadano a scuola con coetanei stranieri, se le nostre società non riescono più a essere incubatrici di umanità… E se le nostre vite nonostante tutto continuano imperterrite come se nulla fosse tra video di tik tok, scaramucce, pretese di bassa lega… forse allora dovremmo chiederci che cosa abbiamo davvero nel cuore quando ci avviciniamo a Dio. Che cosa abbiamo nel cuore quando rivolgiamo a lui la nostra preghiera?

Gesù di Nazaret come vorrebbe che comprendessimo oggi quel: «Rendete a Cesare quel che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio»?
Se riusciamo a giustificare guerre, violenze… se la difesa del nostro popolo ci rende disumani, se la paura dell’altro ci costringe a trasformare i mattoni per costruire la pace in pietre per lapidare lo sconosciuto… allora forse non abbiamo infangato la volontà di Dio con gli orizzonti di Cesare?
Ridiamo a Dio ciò che è suo. Ridiamogli noi stessi e la nostra possibilità di essere a sua immagine e somiglianza, rendiamolo ancora Signore delle nostre vite, centro attorno a cui ruotano le scelte che operiamo.

In Dio l’oriente e l’occidente possono ancora unirsi.
In Dio l’oriente e l’occidente possono ancora costruire ponti.
In Dio le donne e gli uomini di buona volontà, in oriente e in occidente, possono ancora sentirsi fratelli.
Non è forse questo l’essere figli di un unico padre nella fede?
Diamo a Cesare ciò che è di Cesare, ma non chiudiamo Dio nel comodo e rassicurante spazio di tabernacoli, altari, sinagoghe, mosche. Ci vuole figlie e figli, capaci di benedizione.

Nei prossimi giorni, iniziamo a seminare pace in noi: sostituiamo i pensieri negativi con benedizioni, i desideri di vendetta con benedizioni, la voglia di chiusura con benedizioni.
Ripetiamo come un ritornello continuo: «Benedici, Signore, … (e facciamo il nome della persona o realtà con cui siamo in guerra)». «Benedici, Signore, … (e facciamo il nome di popoli, nazioni, governanti che consideriamo nemici)».
«Riprendiamo per mano la pace», e diventiamone artigiani: questo siamo chiamati a rendere a Dio oggi.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Ciò che a Dio sta a cuore

Signore Dio, possa ognuno di noi
riconoscersi sorella e fratello,
riconoscendo te quale Padre
e Creatore del mondo, di ogni popolo,
di ogni donna e uomo sulla Terra.

Facci sentire tuoi figli,
chiamati a essere costruttori di pace,
determinati nella speranza
e capaci di vivere la fatica della carità.
Solo la fede operosa può stanarci!

Insegnaci a rendere a te ciò che più
ti sta a cuore: la pace per i tuoi figli,
tutti i tuoi figli e figlie. Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mt 22,15-21)

In quel tempo, i farisei se ne andarono e tennero consiglio per vedere come cogliere in fallo Gesù nei suoi discorsi. Mandarono dunque da lui i propri discepoli, con gli erodiani, a dirgli: «Maestro, sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio secondo verità. Tu non hai soggezione di alcuno, perché non guardi in faccia a nessuno. Dunque, di’ a noi il tuo parere: è lecito, o no, pagare il tributo a Cesare?».
Ma Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose: «Ipocriti, perché volete mettermi alla prova? Mostratemi la moneta del tributo». Ed essi gli presentarono un denaro. Egli domandò loro: «Questa immagine e l’iscrizione, di chi sono?». Gli risposero: «Di Cesare».
Allora disse loro: «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio».

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