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Due figli amati, due padri che amano – BUONA DOMENICA! II di Quaresima – Anno B

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Dalla nube luminosa, si udì la voce del Padre:
«Questi è il mio Figlio, l’amato: ascoltatelo!».
(Cf. Mc 9,7)

La domenica della Trasfigurazione, seconda di Quaresima, apre per noi due bellissime pagine bibliche: entrambe ci consegnano due figli amati, due padri che amano e un’alleanza che si rinnova, quella di Dio con l’umanità.

Abramo ama. Ama Isacco, il figlio della promessa, figlio della fede: la fede che da quella prima chiamata a lasciare la terra dei padri è cresciuta, come un seme che diventa albero; la fede che si è scontrata con la paura, la fragilità e la menzogna; la fede che ha dovuto imparare a credere nell’impossibile.
Abramo ama, e continua a farlo anche nel non senso di una richiesta che sta per strappargli la vita. Perché questo può accadere quando la Parola parla: ti chiede la vita, la tua non quella degli altri. E dobbiamo dircelo, dobbiamo ricordarcelo se il nome di Dio sta ritornando anche nelle nostre società a essere associato a sacrifici e brutali, disumani e mortali riti di purificazione.
Abramo ama, e Dio non ha bisogno di altro se non di chiarire una volta per tutte che a lui non servono sacrifici, e per farlo sì, in questa pagina biblica, lo scrittore sacro si spinge decisamente oltre. Se in molti – nelle società antiche, e non solo – erano avvezzi a ritenere che per rabbonire le divinità fossero necessari i sacrifici, anche umani, lo scrittore sacro non teme di spingersi fino all’assurdo pur di farci scoprire il cuore del Dio dei nostri padri e di Gesù.
Abramo ama, anche quando tutto diventa assurdo, persino Dio. E la benedizione si rinnova, l’alleanza si rinnova, e ancora una volta la mano di Dio abbraccia le nazioni, i popoli, l’umanità.

C’è poi il secondo dei padri che il Vangelo di questa domenica ci consegna: è il Padre, quello con la P maiuscola, Dio stesso; colui che ci consegna l’Amato, quel Figlio nel quale tutte le nazioni della terra si diranno non solo benedette, ma salvate, riconciliate, perché amate.
Dio ama al punto da donare la sua stessa vita.
Dio ama al punto da donare il suo stesso figlio. È lui, non Abramo a compiere l’unico vero sacrificio, una volta per tutte, e una volta per tutti, per ogni persona che popola la terra, e chissà anche gli universi.

Quando pensiamo a Dio, al Dio dei nostri padri, al Dio di Gesù, al nostro Dio, non dovrebbe venirci in mente altro se non quanto sia stato grande il suo amore, fattosi carne in Gesù di Nazaret, nel suo dono, nella sua croce, nella sua morte e risurrezione.

Quando pensiamo a Dio non dovrebbe venirci in mente la chiamata di Abramo a uccidere, ma la puntualità con cui Dio blocca la sua mano perché non uccida. Le pagine bibliche vanno ascoltate in modo completo, perché il loro messaggio spesso sta alla fine più che all’inizio.
Quando pensiamo a Dio dovrebbero venirci in mente le parole di san Paolo ai Romani, che ascoltiamo nella seconda lettura: «Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi? Egli che non ha risparmiato il proprio figlio, ma lo ha consegnato per tutti noi, non ci donerà forse ogni cosa con lui?».
Di questa certezza siamo chiamati a essere testimoni.
Questa certezza può dare ali e radici alla nostra fede.
Questa certezza ci deve aiutare a respingere la tentazione delle tre capanne, delle porte chiuse del cenacolo, delle parrocchie efficienti ma autoreferenziali, delle strutture ecclesiali funzionali ma non inquiete, delle comunità religiose protette ma non aperte.

La voce del Padre continua ad accompagnarci verso la risurrezione, attraverso deserti, palme, cenacoli e calvari. Continua a dirci: «Ascoltatelo, ascoltate la sua parola, ascoltate i suoi gesti. Ascoltate e vivrete, perché amerete».

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Signore Gesù, Figlio amato

Signore Gesù, Figlio amato,
in te scopriamo il Padre,
in te ci sentiamo raggiunti dal suo amore,
in te ascoltiamo il suo cuore,
in te impariamo l’amore.

Possa il nostro cuore imparare
ad ascoltare te e seguirti:
nell’aridità dei deserti,
nella serenità dei traguardi raggiunti,
nell’entusiasmo di nuove occasioni,
in ogni situazione che la vita
ci chiederà di affrontare.

Convertici a te! Convertici all’amore!
Convertici al Vangelo!

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mc 9,2-10)

In quel tempo, Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e li condusse su un alto monte, in disparte, loro soli. 
Fu trasfigurato davanti a loro e le sue vesti divennero splendenti, bianchissime: nessun lavandaio sulla terra potrebbe renderle così bianche. E apparve loro Elia con Mosè e conversavano con Gesù. Prendendo la parola, Pietro disse a Gesù: «Rabbì, è bello per noi essere qui; facciamo tre capanne, una per te, una per Mosè e una per Elia». Non sapeva infatti che cosa dire, perché erano spaventati. Venne una nube che li coprì con la sua ombra e dalla nube uscì una voce: «Questi è il Figlio mio, l’amato: ascoltatelo!». E improvvisamente, guardandosi attorno, non videro più nessuno, se non Gesù solo, con loro. 
Mentre scendevano dal monte, ordinò loro di non raccontare ad alcuno ciò che avevano visto, se non dopo che il Figlio dell’uomo fosse risorto dai morti. Ed essi tennero fra loro la cosa, chiedendosi che cosa volesse dire risorgere dai morti.

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Bestie selvatiche e angeli… – BUONA DOMENICA! I di Quaresima – Anno B

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Non di solo pane vivrà l’uomo,
ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio.
(Mt 4,4b)

Sono pochi e lapidari i versetti del Vangelo di Marco che ci accompagnano nella I domenica di Quaresima e ci introducono in questo speciale tempo di grazia. L’atmosfera è profondamente diversa da quella a cui ci avevano abituato i Vangeli delle scorse domeniche: lì avevamo visto la potenza all’opera.
Tra predicazione, itineranza e miracoli, davanti ai nostri occhi, come se ci fosse un pittore a disegnarne la scena, avevamo visto accadere il regno di Dio, avevamo visto realizzarsi quel farsi prossimo di Dio alla vita di ognuno.

Al versetto 12 del primo capitolo l’evangelista Marco ci introduce con: «In quel tempo», ed è un’espressione di raccordo che sentiamo sempre (o quasi) all’inizio del Vangelo nella messa, ma poco ci dice del tempo effettivo, di quello che è accaduto subito prima. In realtà quel Gesù che viene sospinto nel deserto dallo Spirito ha appena vissuto il battesimo nel Giordano. Pochi versetti prima infatti leggiamo: «… uscendo dall’acqua, [Gesù] vide squarciarsi i cieli e lo Spirito discendere verso di lui come una colomba. E venne una voce dal cielo: “Tu sei il Figlio mio, l’amato: in te ho posto il mio compiacimento”». E quindi: «E subito lo Spirito lo sospinse nel deserto». Eccolo l’attacco al Vangelo di oggi: Gesù viene sospinto nel deserto da quello stesso Spirito di Dio che squarcia i cieli e discende su di lui. Lo Spirito spinge, lo Spirito riempie e muove, lo Spirito conduce lì dove non immagineremmo, lo Spirito ci fa vivere anche quando tutto è deserto, e anzi forse proprio nel deserto possiamo sperimentare la sua vita, la sua presenza, la sua potenza. A Marco, essenziale come sempre, non sembra importante farci l’elenco delle tentazioni. Forse ci dice solo quello che è importante che ognuno di noi sappia: l’Amato non è esentato dalla vita concreta, dai deserti, dalle tentazioni, dalle quelle fatiche cioè di riconoscere Dio all’opera. L’Amato sa stare contemporaneamente con le bestie e con gli angeli: bestie selvatiche quindi per nulla addomesticate e angeli che servono.

L’Amato però in tutto questo ci sa stare. Anzi è proprio questo tempo trascorso nel deserto a inaugurare il dopo: l’annuncio del Regno, gli incontri, l’itineranza instancabile, i segni di potenza, fino alla croce.
Questo tempo nel deserto è uno stare per: per ascoltare il Padre e riconoscerne la presenza, perché il Padre è sì presente, ma la vita, il tempo, la storia sono fatti di luci e ombre… e Dio puoi non riconoscerlo. Stare per imparare a distinguere il vero dalla menzogna, l’essenziale dal superfluo, ciò che fa vivere da ciò che spegne.

Papa Francesco nel messaggio per la Quaresima dice: «È tempo di agire, e in Quaresima agire è anche fermarsi. Fermarsi in preghiera, per accogliere la parola di Dio, e fermarsi come il Samaritano, in presenza del fratello ferito». Ripetiamolo anche noi oggi: è tempo di agire, e di agire da Dio. Agiamo fermandoci! È paradossale? Forse sì, ma in fondo non lo è anche Dio? Quel Gesù pieno di Spirito Santo non è stato spinto proprio dallo Spirito nel deserto? La prima cosa da fare non è stata quella di andare lì dove avrebbe potuto parlare il Padre? Lì dove la parola si sarebbe potuta fare il pane vero del cammino?

Fermiamoci! Con coraggio, facciamolo!
Troviamo il tempo di fermarci per ascoltare Dio e per restare con il prossimo, sia esso bestia selvatica o angelo.
Lo dico a voi e so che è una grande sfida anche per me. Dopo sarà il tempo dell’annuncio Pasquale, ci sarà il dono, ma ora ci aspetta la palestra.
Quel convertitevi e credete nel Vangelo che già più volte abbiamo sentito, oggi è la nostra palestra, è il ritmo del nostro cammino.

È tempo di agire, è tempo di riconoscere Dio all’opera, è tempo di sostare per ascoltarlo nella storia, nella vita, in chi ci vive accanto.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Convertici a te!

Sei tu, Cristo Signore, la nuova alleanza,
e le braccia della tua croce sono il sigillo
posto sul cuore di Dio e sul nostro cuore.

Sei tu, la riconciliazione
tra il cielo e la terra.
Sei tu l’arcobaleno
che svetta in eterno,
oltre ogni nube, per ricordarci
quanto sia immenso
l’amore che ci ha generato
e che sempre ci vuole figli amati
e riscattati da ogni morte.

Convertici a te! Convertici all’Amore!
Convertici al Vangelo!

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mc 1,12-15)

In quel tempo, lo Spirito sospinse Gesù nel deserto e nel deserto rimase quaranta giorni, tentato da Satana. Stava con le bestie selvatiche e gli angeli lo servivano. 
Dopo che Giovanni fu arrestato, Gesù andò nella Galilea, proclamando il vangelo di Dio, e diceva: «Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; convertitevi e credete nel Vangelo».

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Purificare è riattivare la vita – BUONA DOMENICA! VI DEL TEMPO ORDINARIO – Anno B

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Un grande profeta è sorto tra noi,
e Dio ha visitato il suo popolo.
(Lc 7,16)

In un momento così particolare per la vita del mondo, credo che le letture che la VI domenica del Tempo Ordinario ci propone siano l’ennesima possibilità per un confronto autentico e profondo con la nostra vita e le nostre scelte, con quello a cui aspiriamo e i nostri atteggiamenti reali. Ascoltiamo la Prima lettura e viene fuori un mondo, alcune regole e determinati comportamenti. Ed è ciò che crediamo essere parola di Dio. E lo è realmente. Poi però ascoltiamo il Vangelo e ci sembra di vedere atteggiamenti opposti. Se ciò che è scritto nel Levitico è Legge di Dio, allora nel Vangelo dobbiamo fare i conti con un po’ di problemi, forse anche gravi.

Gesù è un maestro itinerante. Lo abbiamo visto a Cafarnao in sinagoga, in alcune case, tra la gente, da solo… e poi lo abbiamo visto anche allontanarsi dalla gente, da chi lo cercava, da chi aveva bisogno della sua potenza. Unico suo obiettivo: predicare il Regno e liberare dal male. E proprio nel suo andare incontra un lebbroso che gli si avvicina. E già qui, stando a Mosè un lebbroso non si sarebbe dovuto avvicinare. Anzi!
Il testo biblico ci dice che il lebbroso parlò a Gesù cadendo sulle sue ginocchia. La Legge di Dio proibisce chiaramente questo atteggiamento. Il lebbroso non avrebbe dovuto avvicinarsi, e Gesù avrebbe dovuto tenere le distanze. Ma ci sembra di vederlo quell’uomo… la malattia, la solitudine, l’essere escluso da una comunità lo hanno stremato, hanno reso le sue ginocchia deboli: è un uomo spezzato dalla vita e, diciamolo pure, dalla Legge. Non ha più nulla da perdere.
E forse è un po’ così anche la vita: quando ti accorgi di non avere più nulla da perdere lotti con tutte le tue forze perché quell’ultima scintilla di speranza non si spenga.

Per questo quell’uomo malato di lebbra riesce persino a disobbedire: sa che la legge non lo salverà comunque, sa che la sua comunità non lo accoglierà, sa che nulla se non Dio potrà liberarlo e riconsegnarlo alla vita. E quel maestro sembra un profeta, uno mandato da Dio. Quell’uomo malato di lebbra sa riconoscere in Gesù qualcosa di straordinario e gli dice: «Se vuoi…». Lui può, Gesù può, e quell’uomo malato sembra non avere dubbi.
E infatti quel maestro agisce da Dio: fa vincere la compassione, non si appella alla Legge, non contrappone giustizia e bontà, non pensa alle conseguenze di un tocco impuro. Quell’uomo malato di lebbra è un impuro, la Legge è chiara; è un impuro che toccando può rendere impuri. E Gesù, maestro itinerante, di certo non lo ignora. Ma ne ebbe compassione, ed è quello a guidare le sue scelte. Gesù lo tocca, con la relazione riattiva un passaggio di vita, e la morte fa un passo indietro: la lebbra scompare.

È legittimo a questo punto chiedersi: Levitico o Vangelo? Tagliamo fuori la gente in nome dell’intoccabile Legge di Dio o riattiviamo canali di vita in nome della compassione, pur correndo il rischio di infangarci?

Ma qui non esiste contrapposizione, solo rivelazione: Gesù di Nazaret, come mai nessuno prima, svela, rivela, rende visibile Dio.

Il Vangelo che oggi la liturgia ci propone è a tratti buffo. Ma perché dopo aver purificato quell’uomo malato di lebbra Gesù si sdegna con lui e gli proibisce di parlare? Oggi le parole di quell’uomo sarebbero state una testimonianza strappa like, il suo racconto se fosse diventato un libro sarebbe stato un bestseller e se fosse stato un video sarebbe divenuto virale.
Ma forse al Vangelo non serve questo. Non servono seguaci cercasegni. Ciò che fa la differenza è la capacità di sentire la vita di Dio scorrerci dentro (in qualunque situazione), di ringraziare e di sentirci parte di una comunità di cercatori. Per questo Gesù chiede a quell’uomo non più malato di lebbra di andare dal sacerdote: perché solo lui avrebbe potuto riaprirlo alla comunità; e dalla comunità scorre la vita.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Una fede che tocca

Signore Gesù, aiutaci a rientrare, guariti,
nel vivo di una comunità che cammina,
che loda, che ama, che serve.

Insegnaci la ferialità di una fede
che ci tocca e ci purifica,
una fede che a sua volta tocca e guarisce,
una fede che in nessun caso viene esibita
come segno di giustizia e perfezione.

Possa il nostro rapporto con te farci crescere
in carità, in delicatezza, in attenzione e cura.
Possa aprirci alla partecipazione e alla condivisione,
alla gratitudine e al dono.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mc 1,40-45)

In quel tempo, venne da Gesù un lebbroso, che lo supplicava in ginocchio e gli diceva: «Se vuoi, puoi purificarmi!». Ne ebbe compassione, tese la mano, lo toccò e gli disse: «Lo voglio, sii purificato!». E subito la lebbra scomparve da lui ed egli fu purificato. E, ammonendolo severamente, lo cacciò via subito e gli disse: «Guarda di non dire niente a nessuno; va’, invece, a mostrarti al sacerdote e offri per la tua purificazione quello che Mosè ha prescritto, come testimonianza per loro».
Ma quello si allontanò e si mise a proclamare e a divulgare il fatto, tanto che Gesù non poteva più entrare pubblicamente in una città, ma rimaneva fuori, in luoghi deserti; e venivano a lui da ogni parte.

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Giobbe e la suocera di Simone – BUONA DOMENICA! V DEL TEMPO ORDINARIO – Anno B

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Cristo ha preso le nostre infermità
e si è caricato delle nostre malattie.
(Mt 8,17)

Giobbe e la suocera di Simone; Giobbe e i tanti guariti che hanno incontrato Gesù di Nazaret: sembrano mondi inavvicinabili, sembrano differenti esperienze di Dio. Da una parte il giusto che non ha raccolto il frutto atteso (salute, prosperità, famiglia, ricchezza…), non più almeno, o così sembrerebbe; e dall’altra donne e uomini quasi anonimi che ricevono da Gesù a larghe mani. A volte senza neppure chiedere. Forse senza meritare (almeno rispetto alle nostre logiche).

E ancora: da una parte Giobbe, l’uomo ferito da un Dio che sembra aver tradito ogni attesa, rinnegato ogni promessa, spento ogni speranza; dall’altra donne e uomini toccati, raggiunti, liberati oltre ogni richiesta e certamente oltre ogni immaginazione. È con questa forte contrapposizione che la Prima lettura e il Vangelo ci raggiungono in questa V domenica del Tempo Ordinario.
E poi tra l’una e l’altra lettura, con straordinario entusiasmo e passione, spicca la voce dell’apostolo Paolo: «Tutto io faccio per il Vangelo. Mi sono fatto debole per i deboli… mi sono fatto tutto per tutti, per salvare a ogni costo qualcuno». Annunciare il Vangelo per Paolo non è un vanto, ma una necessità. È fuoco. È obbligo. È spinta.
Annunciare Vangelo è dire che Gesù di Nazaret è storia, e si fa storia nella vita di tutti; è salvezza che chiunque può ricevere; è Dio presente nelle ferite, nel peccato, nelle solitudini, nell’amarezza, nel non-senso.
E sì, se lo hai scoperto non puoi che far riecheggiare ovunque questa certezza. E no, se lo hai scoperto non puoi consentire che esista anche solo una persona sulla terra che non lo sappia.

Quanti Paolo servirebbero oggi! Donne e uomini salvati, amati, perdonati, liberati che riescono a farsi liberazione, perdono, amore.
Paolo ha ricevuto Vangelo e si è fatto Vangelo. Simone e gli altri che erano con Gesù, cercano il maestro, hanno bisogno che sia lui a portare salvezza, perché ancora non sono stati raggiunti dalla risurrezione, non hanno sperimentato la morte, non hanno ancora visto accadere il Regno nella loro vita. Anche loro, come tutti gli altri, sono ancora solo donne e uomini che cercano il maestro per sentirsi raggiungere dalla vita, per sentirla scorrere, per lasciarsi sorprendere dalla novità.

Qual è la differenza tra il prima e il dopo?
Qual è la differenza tra Giobbe e la suocera di Simone, i malati e indemoniati guariti, Paolo?
Dove sta il segreto della speranza?
Che cosa la rende possibile?

Vorremmo poter dire di sapere che cosa rispondere, ed essere certi che sia la risposta giusta. Ma di fatto lo siamo.
Tra il prima e il dopo c’è il Vangelo che è Gesù di Nazaret, cioè il regno dei cieli fatto realtà e non più attesa.

Giobbe non ha ancora visto. La fede di Giobbe è ancora figlia di sforzi, meriti ed equilibri. La fede di Giobbe, del giusto e pio Giobbe, non è ancora incontro. Come non è incontro la fede di quegli amici che condanneranno le sue bestemmie, la sua disperazione, le sue urla contro il cielo.
Ma per ogni Giobbe, da Gesù in avanti, non c’è più nessun segreto per la speranza: ogni Giobbe sa che la sofferenza, la malattia, la morte, la disperazione possono diventare casa che Dio viene ad abitare per liberarci, per riconsegnarci alla vita, per permetterci di risorgere, ancora e sempre.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Avvicinati a noi, Signore

Avvicinati a noi, Signore!

Solitudini, sfiducia, ferite, sofferenza, malattia
ci bloccano in reti invisibili
e ci impediscono di scoprire la vita,
di sentirne la forza, di gustarne
e donarne la bellezza.

Avvicinati a noi, Signore, e liberaci!
Permetti che il regno di Dio accada in noi:
prendici per mano e risollevaci,
allontanaci dagli antri oscuri
in cui ci siamo nascosti,
guariscici da quelle ferite

che ci impediscono di fare spazio al Vangelo.

Noi ti cerchiamo, Signore, il nostro cuore ti cerca.
Ma tu, Vangelo di Dio, avvicinati a noi.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mc 1,29-39)

In quel tempo, Gesù, uscito dalla sinagoga, andò subito nella casa di Simone e Andrea, in compagnia di Giacomo e di Giovanni. La suocera di Simone era a letto con la febbre e subito gli parlarono di lei. Egli si avvicinò e la fece alzare prendendola per mano; la febbre la lasciò ed ella li serviva.
Venuta la sera, dopo il tramonto del sole, gli portavano tutti i malati e gli indemoniati. Tutta la città era riunita davanti alla porta. Guarì molti che erano affetti da varie malattie e scacciò molti demòni; ma non permetteva ai demòni di parlare, perché lo conoscevano.
Al mattino presto si alzò quando ancora era buio e, uscito, si ritirò in un luogo deserto, e là pregava. Ma Simone e quelli che erano con lui, si misero sulle sue tracce. Lo trovarono e gli dissero: «Tutti ti cercano!». Egli disse loro: «Andiamocene altrove, nei villaggi vicini, perché io predichi anche là; per questo infatti sono venuto!».
E andò per tutta la Galilea, predicando nelle loro sinagoghe e scacciando i demòni.

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Che vuoi da noi, Gesù nazareno? – BUONA DOMENICA! IV DEL TEMPO ORDINARIO – Anno B

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Il popolo che abitava nelle tenebre 
vide una grande luce…
(Mt 4,16)

L’evangelista Marco come sempre non si smentisce: breve, lapidario e decisamente poco diplomatico. Quei pochi versetti del primo capitolo sembrano più gentili verso lo spirito impuro che verso coloro che circondano Gesù di Nazaret. In realtà a tutti sembra chiaro che quell’uomo ha una certa autorità. Quello che dice, forse come lo dice, sembra diverso. Quello che fa però inquieta. Quell’uomo a Cafarnao insegna qualcosa di nuovo, in modo nuovo, e lo fa con autorità. Marco lo ripete per ben due volte in pochi versetti.

Lo confesso: mi sarebbe piaciuto essere lì in quella sinagoga ad ascoltare. Mi sarebbe piaciuto guardare in volto quel maestro e chi lo circondava. Mi sarebbe piaciuto essere raggiunta dalle sue parole e dal suo sguardo. Sembra proprio che questo maestro scuota, anche se ciò che succede qui in sinagoga è solo l’inizio; tutto sembra puntare su altro: sulla novità di una parola, su un inatteso maestro, su opere straordinarie che interrogano ma di cui nessuno sa darsi ragione. È davvero solo l’inizio. Poi seguiranno, nello stesso giorno, miracoli, guarigioni… e la gente inizierà a seguirlo. In verità forse più per le opere straordinarie che per l’autorità delle sue parole.

Dio aveva promesso un unto, un Cristo salvatore… E in qualche modo la prima lettura ci fa ascoltare proprio la promessa strappata da Mosè a Dio: lui avrebbe mandato un profeta per il suo popolo, lui si sarebbe fatto presente non più con opere straordinarie e potenti, ma nella forza penetrante della parola affidata al profeta. Non più faccia a faccia a rischio vita, non più con temibili colonne di fuoco. Ma con la parola divina affidata a parole umane.
Dio lo promette, realizza per secoli questa promessa, ma poi va oltre: e sceglie di farsi presenza prossima proprio nella carne, assumendo la carne. Dio ritorna a farsi incontro, faccia a faccia, e questa volta non solo con pochissimi amici eletti. Dio solleva l’umanità allo status di amici, e come ad amici parla faccia a faccia, realizza l’incontro, genera prossimità. E lo fa nel figlio, in quel Gesù di Nazaret che a quanto pare solo gli spiriti impuri riescono a riconoscere fino in fondo.

Dove sta la novità di Dio che Gesù rende visibile e manifesta?
Gesù chiama incontrando. Parla guardando. Guarisce toccando. Dall’incarnazione in poi non più i lontani e inafferrabili cieli sono la casa di Dio, ma la storia, il tempo, lo spazio, il limite lo rivelano.

Quel sabato, proprio un sabato, circondato da nuovi amici-discepoli, Gesù di Nazaret squarcia nuovamente i cieli e realizza la promessa di Dio: colui che manderò parlerà in mio nome, aveva detto Dio a Mosè. Ma si sa, la parola divina, quella di Dio, non è fatta d’aria, ma di potenza: realizza ciò che dice. Quello che Dio ha promesso nei secoli si è fatto realtà e pienezza in Gesù come mai ci saremmo immaginati: allo straordinario braccio potente Dio ha preferito l’ordinaria presenza fisica di chi entra in una casa, di chi chiama, di chi tocca, di chi ama.

A noi, se vogliamo riconoscerlo, spetta un lavorìo costante su noi stessi, per non correre il rischio che spiriti impuri e malvagi lo riconoscano prima e meglio.
In Gesù, siamo onesti, Dio non ha reso le cose più semplici. Perché noi essere umani abbiamo bisogno più di un Dio che salva, che di un Dio che ama. La salvezza è una conquista raggiungibile con opportuno sforzo. L’amore invece è un dono fatto di scoperta, ricerca, abbandono, libertà, totalità. Dio, in Gesù, ha scelto la seconda delle vie, l’amore, perché non ci ha voluto servi, ma amici, addirittura figli, e figli liberi. Ma, con Gesù, Lui ha reso per noi le cose molto più sfidanti e interessanti.

Non dobbiamo scegliere. Noi possiamo scegliere.
Non dobbiamo seguirlo. Noi possiamo seguirlo.
Non dobbiamo averne paura. Noi possiamo semplicemente amarlo.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Che vuoi da noi, Gesù?

Le tue parole, Signore Gesù, e i tuoi gesti
continuano a rompere i nostri schemi.
Nella migliore delle ipotesi ci stupiscono.
Altrimenti ci destabilizzano.

Tutte le volte che preferiremmo
allontanarti da noi ti diciamo:
«Che vuoi da noi, Gesù di Nazaret?».

Ma il nostro cuore è inquieto e ti cerca.

Raggiungici, Maestro, con le tue parole di vita,
rimettici in piedi con i tuoi gesti liberanti,
perché possiamo ancora una volta,
anche oggi, scegliere di stare con te.

Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mc 1,21-28)

In quel tempo, Gesù, entrato di sabato nella sinagoga, [a Cafàrnao,] insegnava. Ed erano stupiti del suo insegnamento: egli infatti insegnava loro come uno che ha autorità, e non come gli scribi. Ed ecco, nella loro sinagoga vi era un uomo posseduto da uno spirito impuro e cominciò a gridare, dicendo: «Che vuoi da noi, Gesù Nazareno? Sei venuto a rovinarci? Io so chi tu sei: il santo di Dio!». E Gesù gli ordinò severamente: «Taci! Esci da lui!». E lo spirito impuro, straziandolo e gridando forte, uscì da lui. Tutti furono presi da timore, tanto che si chiedevano a vicenda: «Che è mai questo? Un insegnamento nuovo, dato con autorità. Comanda persino agli spiriti impuri e gli obbediscono!». 
La sua fama si diffuse subito dovunque, in tutta la regione della Galilea.

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Quel po’ di Giona in noi… – BUONA DOMENICA! III DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO B

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Il regno di Dio è vicino;
convertitevi e credete nel Vangelo.
(Mc 1,15)

Giona… quanto è straordinario questo profeta… anzi consentitemelo: quanto è straordinariamente buffo questo profeta. È un po’ come noi, o forse più precisamente noi siamo un po’ come lui.

La prima lettura che oggi la III domenica del Tempo Ordinario ci propone sembra il racconto di una perfetta predicazione. In una brutta situazione Dio interviene mandando il suo profeta. E il profeta chiamato sembra rispondere con sveltezza e trasporto. Si sa, è il bello dell’essere profeti: Dio ti sussurra nell’orecchio dove sta il bianco e dove sta il nero e tu, profeta, non devi fare altro che gridarlo ai quattro venti. Quando poi ti trovi guide illuminate di popoli che capiscono al volo quanto sia profeta quel profeta, in quattro e quattr’otto tutto si risolve, e persino Dio «depone il suo sdegno», ritorna sulle sue decisioni e poiché il popolo peccatore si è pentito e convertito (perché questa è la parola chiave) lui è pronto a perdonare.
E detta così, e letta così, come forse la leggeremo o ascolteremo magari un po’ in velocità e un po’ distratti rischiamo di perdere passaggi preziosi di questa prima lettura, se non addirittura di alterare il cuore del messaggio, che è sì la conversione, ma quella del profeta prima ancora di quella del popolo.

Se riuscite, e ve lo consiglio, leggete questo brano dalla Bibbia. Lì, inizia così: «Fu rivolta a Giona una seconda volta questa parola del Signore…» (Gn 3,1). La prima volta Dio non è riuscito nel suo intento, e il buon Giona se l’era data a gambe. Perché si sa… “Dio avrà pure i suoi progetti, lui sarà pure disposto a farsi sentire, però non può mica giocare con la vita della gente!?”. È quello che sembrerebbe aver pensato quando è partito in direzione opposta a quella indicata da Dio. “A Ninive di fede ce n’è poca e di depravazione e malvagità tanta. Che cosa può un pover’uomo? Che cosa pensa di ottenere Dio?”.
Ma Dio riacciuffa il suo profeta, e lo manda proprio lì dove servono parole diverse rispetto a malvagità e violenza. Magari mi direte: «Scusa, ma Dio ha minacciato distruzione, dove sono le parole diverse?». Ma quelle parole contenevano ciò che Ninive e i suoi abitanti avevano ormai dimenticato: il futuro, la possibilità di scegliere, di prendere coscienza di avere un limite davanti». Dio vuole che il suo profeta pronunci per un popolo malvagio parole cariche di tempo, di giorni, di possibilità.

A quelle parole il popolo si convertirà. Ma quelle parole prima di essere pronunciate avranno bisogno che anche il profeta si converta a Dio, alle possibilità che Dio offre, alle vie che Dio lascia sempre aperte.
Il popolo si convertirà subito, ma il profeta no.
Se leggete le Scritture scoprirete che «Giona» – di fronte al perdono di Dio «provò grande dispiacere e ne fu sdegnato» (Gn 4,1).
Dio chiede al suo profeta parole che tocchino il cuore, ma il profeta in quelle parole – e in ciò che quelle parole realizzano – non crede.
Ma ditemi: quanto Giona c’è in noi? In noi che vorremmo l’implacabilità divina su chi vive nel peccato.

Io non voglio che il mio cuore sia esperto in condanna. Non voglio ergermi al posto di Dio. Non voglio vivere decretando chi può ricevere il bene e chi meriterebbe solo il male, chi la benedizione e chi la condanna...

Il brano del Vangelo di Marco è la più bella risposta che la liturgia oggi dà a quel Giona che ci vive dentro: cambiare mentalità, logiche, prospettive per poter credere, aderire, riconoscere, scegliere, percorrere, proporre le vie del Vangelo. Non il Vangelo di carta. Ma il Vangelo fatto carne: la buona notizia che è Dio fatto incontro, fatto volto, fatto Gesù di Nazaret.

Lo dico a me, e spero che ognuno possa dirlo a sé stesso: «Basta far vincere le logiche umane. Io voglio diventare Vangelo». Crediamoci, è possibile!

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Dietro di te, Signore

Signore Gesù, il tempo della Grazia
è davvero compiuto,
non c’è altro da attendere,
dobbiamo solo scegliere, deciderci,
muovere passi verso di te,
sconvolgente presenza di Dio tra noi.

Vogliamo credere, vogliamo essere Vangelo,
vogliamo essere parola di benedizione
che raggiunge tutti indistintamente.

Possa il giona sdegnoso
e poco evangelico che ci vive dentro
convertirsi a te, Vangelo di Dio.

Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mc 1,14-20)

Dopo che Giovanni fu arrestato, Gesù andò nella Galilea, proclamando il vangelo di Dio, e diceva: «Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; convertitevi e credete nel Vangelo».
Passando lungo il mare di Galilea, vide Simone e Andrea, fratello di Simone, mentre gettavano le reti in mare; erano infatti pescatori. Gesù disse loro: «Venite dietro a me, vi farò diventare pescatori di uomini». E subito lasciarono le reti e lo seguirono.
Andando un poco oltre, vide Giacomo, figlio di Zebedèo, e Giovanni suo fratello, mentre anch’essi nella barca riparavano le reti. E subito li chiamò. Ed essi lasciarono il loro padre Zebedèo nella barca con i garzoni e andarono dietro a lui.

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Storie di amore e di riconoscimento – BUONA DOMENICA! II DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO B

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«Abbiamo trovato il Messia»:
la grazia e la verità vennero per mezzo di lui.
(Gv 1,41.17b)

Storie di amore e di riconoscimento, queste sono quelle che la prima lettura e il Vangelo della II domenica del Tempo Ordinario ci raccontano. E come in ogni storia d’amore c’è ricerca, scoperta, sguardo, voce, fiducia, passaggio. Sono ingredienti di base che ritroviamo sempre e ritroviamo anche ora in Samuele, in Giovanni e nei suoi due discepoli, in Andrea, in Pietro, e sì, decisamente anche in Gesù. È significativo che ad aprirci la porta del Tempo Ordinario siano queste chiavi di accesso: rendono autenticamente umana anche la nostra storia con Dio, rendono la nostra relazione con lui una relazione incarnata. Perché in fondo che cos’è il Tempo Ordinario se non un’ordinaria riscoperta di una straordinaria autentica relazione?

Rileggere l’esperienza di Samuele, lasciarsi interpellare dal mettersi in discussione di Eli non possono lasciarci indifferenti. Siamo in un momento, dicono le Scritture, in cui le visioni non erano frequenti e la parola del Signore era rara. L’arca c’è, quindi Dio c’è. Ma è come se nessuno riuscisse più a sentirne la voce, ad ascoltarne il cuore, a sintonizzarsi sulle stesse onde. Eppure Eli, proprio nella notte e nel sonno, comprende che sta succedendo qualcosa… che Dio è all’opera, che qualcosa di nuovo sta accadendo. E pur senza sapere come e dove condurrà quella voce apre a Samuele nuovi orizzonti, gli insegna ad aprirsi all’indeterminato di Dio.

Esattamente come farà Giovanni, uomo e profeta dallo sguardo penetrante che sa indicare ai propri discepoli chi è il maestro. Quello con la M maiuscola. O meglio, in questo preciso brano evangelico, chi è l’Agnello di Dio. E quest’attributo, che per noi è ovvio e scontato, questo riconoscimento da parte di Giovanni Battista in realtà apre un mondo.
Quel Verbo fatto carne, quel Dio fatto uomo, si è fatto talmente carne da diventare, fuori da ogni poesia, carne da macello. Giovanni e i suoi discepoli erano Ebrei, cresciuti alla scuola della Torah, impregnati dell’attesa del Messia. L’immagine dell’agnello rimandava direttamente all’agnello immolato e significava una e una sola cosa: la Pasqua, la liberazione, l’uscita dalla schiavitù, la salvezza, il riscoprirsi popolo amato, ascoltato e salvato. L’agnello significava alleanza e fedeltà. Ma anche sacrificio, immolazione. È il sangue dell’agnello sugli stipiti di ogni porta a fare da scudo nella notte della liberazione, a permettere a famiglie in fuga di nutrirsi per affrontare un’altra lunghissima notte. Quella della liberazione, ma anche quella dei quarant’anni nel deserto…
A loro, a quei discepoli che di tutto questo erano impastati fin dal grembo materno, il Battista indica il nuovo agnello, quello che ancora una volta avrebbe liberato, e questa volta per sempre, quello che ancora una volta avrebbe radunato famiglie di popoli per innalzarle allo status di figli, ed eredi.

Con questo riconoscimento si apre il vangelo di Giovanni. E con questa certezza si chiude: nel vangelo secondo Giovanni, infatti, Gesù viene ucciso proprio nel giorno in cui si preparano, cioè si immolano, gli agnelli per la celebrazione della Pasqua ebraica. È come se l’evangelista chiudesse il cerchio: in Gesù morto e risorto Dio stesso ci offre un nuovo e definitivo agnello, se stesso, suo figlio, la sua vita.
Per questo quel Gesù di Nazaret può cambiarci in profondità se accettiamo di seguirne le orme, di abitare la sua casa, di dimorare nella sua parola: perché lui ha amato e salvato riscattando con la sua stessa vita la nostra vita.

Vi auguro e mi auguro di incontrarlo, anche oggi, lungo i sentieri quotidiani e ordinari di ogni giorno, di sentirne la voce, di seguirlo, di decidere di restare nella sua casa.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Ti cerchiamo, Agnello di Dio

Siamo erranti, Signore, alla continua ricerca
di incontri che ci cambiano di vita,
di parole che ci riscattano e ci liberano,
di volti che fanno esistere.

Siamo erranti, alla continua ricerca di te, Agnello di Dio,
che ti lasci spezzare per amore
e ti fai nutrimento per le nostre giornate,
che sei voce che ci risveglia e ci accompagna,
che sei casa in cui possiamo dimorare.

Non sappiamo bene che cosa cerchiamo davvero,
di che cosa necessita la nostra inquietudine,
ma tu chiamaci, ripetilo ancora: «Venite e vedrete».
Invitaci, Signore, a restare con te.

Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Gv 1,35-42)

In quel tempo Giovanni stava con due dei suoi discepoli e, fissando lo sguardo su Gesù che passava, disse: «Ecco l’agnello di Dio!». E i suoi due discepoli, sentendolo parlare così, seguirono Gesù. 
Gesù allora si voltò e, osservando che essi lo seguivano, disse loro: «Che cosa cercate?». Gli risposero: «Rabbì – che, tradotto, significa maestro – dove dimori?». Disse loro: «Venite e vedrete». Andarono dunque e videro dove egli dimorava e quel giorno rimasero con lui; erano circa le quattro del pomeriggio. 
Uno dei due che avevano udito le parole di Giovanni e lo avevano seguito, era Andrea, fratello di Simon Pietro. Egli incontrò per primo suo fratello Simone e gli disse: «Abbiamo trovato il Messia» – che si traduce Cristo – e lo condusse da Gesù. Fissando lo sguardo su di lui, Gesù disse: «Tu sei Simone, il figlio di Giovanni; sarai chiamato Cefa» – che significa Pietro.

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È nato per noi, tra noi… – BUONA DOMENICA! Natale del Signore

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Vi annuncio una grande gioia:
oggi è nato per voi un Salvatore, Cristo Signore.
(Lc 2,10-11)

Oggi ci è stato dato un figlio, scrive Isaia. Un bambino è nato per noi!

Nulla di straordinario se non che quel figlio ci è stato dato da Dio e che quel bambino è Dio stesso.

Nulla di straordinario se non che tutto ciò che è accaduto è accaduto per noi. Esattamente per noi: per te, per me, per la persona che disprezziamo di più, per quella che neppure quest’anno siamo riusciti a incontrare, per la persona che crediamo essere la migliore e per quella che “Dio ce ne scampi”.

È nato per noi, ed è questo a essere davvero straordinario!

È questa la straordinaria notizia (e scusate la ripetizione ma non la voglio proprio evitare!), il lieto messaggio che attraversa tutta la liturgia, dalla notte, all’aurora, fino al giorno pieno.

Noi, popolo in cammino, donne e uomini alla ricerca, possiamo vedere una luce, perché per noi raggi luminosi o tenui scintille hanno brillato, perché ci fosse chiaro, come lo fu per pastori, che ormai da quella notte a Betlemme, dove niente era più straordinario di un bambino nato in una mangiatoia, le notti sono abitate dalla luce e le solitudini sono abitate da Dio. E non è poesia.

Quella luce che ha attraversato, penetrato e dissolto le tenebre è il Dio fattosi noi, fattosi storia, fattosi incontro, fattosi carne. E, ripeto, non è poesia. Da quel giorno la nostra fede è impastata di umanità, il cielo e la terra non sono più distanti né separati perché il salvatore, che ogni cuore attende, si è dato a noi come «un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia». Quel figlio che rende possibile la speranza ha scelto di raggiungerci così.

Possa il nostro cuore essere come quello dei pastori: lasciamoci destare dalle nostre notti, lasciamoci convincere dal farsi carne di Dio nella nostra storia, e andiamo verso di lui senza scandalizzarci della carne, della fragilità, del limite, dell’umanità che Lui continua a scegliere pur di farsi incontrare.

Buon Natale a tutte, tutti noi e alle nostre famiglie e comunità!

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Nato tra noi, Dio con noi

Sei nato, Signore, Dio creatore e Salvatore;
sei nato, e semplicemente questo
fa sussultare la storia, scuote chi cerca,
destabilizza chi pensa di aver trovato.

Sei nato, tu che i profeti hanno annunciato
e i popoli atteso;
sei nato, principe della pace,
ma non è stato subito pace.

Voci di sentinelle hanno alzato la voce
per indicare raggi di nuova luce infrangere la notte,
ma gli occhi hanno continuato a non vedere.

Tu sei nato, Dio con noi: insegnaci a vederti,
insegnaci a scorgerti luce nella notte,
perché la gioia sia possibile
e la pace sia una scelta. Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Lc 2,8-14)

C’erano in quella regione alcuni pastori che, pernottando all’aperto, vegliavano tutta la notte facendo la guardia al loro gregge. Un angelo del Signore si presentò a loro e la gloria del Signore li avvolse di luce. Essi furono presi da grande timore, ma l’angelo disse loro: «Non temete: ecco, vi annuncio una grande gioia, che sarà di tutto il popolo: oggi, nella città di Davide, è nato per voi un Salvatore, che è Cristo Signore. Questo per voi il segno: troverete un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia».
E subito apparve con l’angelo una moltitudine dell’esercito celeste, che lodava Dio e diceva:
«Gloria a Dio nel più alto dei cieli
e sulla terra pace agli uomini, che egli ama».

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Qual è la casa di Dio? – BUONA DOMENICA! IV di Avvento – ANNO B

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Ecco la serva del Signore:
avvenga per me secondo la tua parola.
(Lc 1,38)

Qual è la casa di Dio? E dove cercarla? Quanto è destabilizzante questa domanda. Quanti inutili tentativi, quante energie impieghiamo per cercarla. La storia ne è piena. Anche quella personale. Abbiamo bisogno di trovarlo, abbiamo bisogno di sapere a quali porte bussare. Abbiamo bisogno di risposte che ci permettano di incontrarlo. Siamo disposti anche a costruire con le nostre stesse mani la sua casa, pur di mettere al sicuro Dio. A volte siamo presi da quella strana smania di fare qualcosa per lui, fosse per gratitudine o per carpire benevolenza.
Questo è ciò che accade anche a Davide, e che ascoltiamo nella Prima lettura. È ciò che desidera con tutte le sue forze; e potrebbe anche essere legittimo. In fondo Davide è grato al suo amico e Signore, infinitamente grato. Il Signore lo ha scelto quando nessuno avrebbe puntato su di lui. Il Signore è stato con lui ovunque: nei momenti di trionfo ma anche nelle sconfitte, nelle pagine della vita graffiate dal dolore. Il Signore non ha sottratto la sua predilezione neppure quando Davide ha allontanato la luce dal suo cuore. Davide ha sempre continuato a essere l’amico di Dio. Alla luce di questo, il suo desiderio è dunque più che legittimo, talmente legittimo da ricevere anche l’approvazione del profeta Natan.

Ma per Dio le cose non sembrano funzionare nello stesso modo. A Davide ha davvero concesso molto, ma una casa no. Dio non può accettare di dimorare in una casa costruita da mani d’uomo, non può lasciarsi limitare dai nostri muri, chiudere dai nostri confini; non può coincidere con le nostre strutture.

«Io farò a te una casa», questo l’annuncio di Dio.

E ciò che vediamo accadere a Nazaret continua a essere il compimento di quella promessa: il Dio creatore che ha custodito Israele, lo ha benedetto, lo ha ricondotto a casa dall’esilio, il Signore dei cieli che si è fatto casa per il suo popolo, in Maria sceglie di abitare una casa fatta di carne, facendosi carne. Sceglie di abitare la creatura a cui egli stesso ha dato vita. Nel sì di Maria, l’Onnipotente rivela se stesso donandosi, facendosi noi, superando il silenzio dei secoli per offrirsi come parola finalmente udibile da noi, da tutte e tutti noi.

Aprendoci a lui possiamo diventare come Maria, casa di Dio. E lì trovarlo… e lì trovarci.

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Aprici a lui, Casa di Dio

Rallegrati, Maria, gioisci casa di Dio,
perché il Signore degli universi,
che non ha permesso ai cieli di contenerlo,
né a mano d’uomo di erigergli confini,
si è consegnato a te, si è fatto te, per farsi noi.

Rallegrati, madre e sorella nella fede,
perché Dio ti ha reso casa,
e perché in te ha reso sua casa la nostra vita,
la nostra fragilità, la nostra carne.

Rallegrati, Madre di Dio,
non per aver visto accadere l’impossibile,
ma aver reso possibile l’impossibile
con la sola forza di un disarmato sì.

Vieni, Signore,
abita la nostra casa, maranatha!

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Lc 1,26-38)

In quel tempo, l’angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea, chiamata Nàzaret, a una vergine, promessa sposa di un uomo della casa di Davide, di nome Giuseppe. La vergine si chiamava Maria.
Entrando da lei, disse: «Rallègrati, piena di grazia: il Signore è con te».
A queste parole ella fu molto turbata e si domandava che senso avesse un saluto come questo. L’angelo le disse: «Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ed ecco, concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù. Sarà grande e verrà chiamato Figlio dell’Altissimo; il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà fine».
Allora Maria disse all’angelo: «Come avverrà questo, poiché non conosco uomo?». Le rispose l’angelo: «Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell’Altissimo ti coprirà con la sua ombra. Perciò colui che nascerà sarà santo e sarà chiamato Figlio di Dio. Ed ecco, Elisabetta, tua parente, nella sua vecchiaia ha concepito anch’essa un figlio e questo è il sesto mese per lei, che era detta sterile: nulla è impossibile a Dio».
Allora Maria disse: «Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola». E l’angelo si allontanò da lei.

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Quanto abbiamo bisogno di Dio? – BUONA DOMENICA! III di Avvento – ANNO B

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Non era lui la luce,
ma doveva dare testimonianza alla luce
(Gv1,8)

Una è la parola d’ordine di questa terza domenica di Avvento: gioia! Non letizia, non serenità… ma gioia. È a questo che invitano e spingono le letture. Gioia… quella che cerchiamo con tutti i mezzi, quella per cui pagheremmo tutto l’oro del mondo, quella per cui siamo disposti perfino a compromettere la vita altrui.

La terza domenica di Avvento ce la mette lì come possibilità, come meta e come dono, ma sposta la sorgente dalla terra al cielo. Noi gioiremmo di cose che non possiamo oggettivamente trattenere, mentre le Scritture ci spingono a cercare la sorgente della gioia in un Oltre che ci raggiunge, in un Dio che si fa presenza, in un Cielo che tocca la Terra, e la tocca veramente, al punto da farsi terra.
Ma non si tratta di accontentarci, di fare di Dio un surrogato di una gioia impossibile qui in questa vita. Tutt’altro! Noi non abbiamo semplicemente bisogno di Dio, di un dio qualunque. Non abbiamo bisogno di qualcuno o qualcosa che riempia il nostro vuoto, che diventi la causa di tutti quei perché a cui non sappiamo dare una risposta. Non abbiamo bisogno di un dio strozzino, sempre pronto a chiedere un riscatto per ogni dono concesso. Lasciatemelo dire: non abbiamo bisogno di un dio onnipotente, intoccabile, inguardabile, giustiziere e iracondo. La storia ha già pagato (e sta ancora pagando) oboli altissimi per questi bisogni troppo umani, ma forse troppo poco umanizzanti. Gli dei onnipotenti non ci hanno resi migliori… ci hanno solo consentito di essere più violenti. Nel senso che abbiamo usato la loro presunta volontà come alibi per i nostri atteggiamenti…

Il Dio necessario alla storia e all’umanità è quel Dio di cui Giovanni dice: «Io sono voce…». Lui invece è la luce, lui l’atteso, lui il compimento delle promesse antiche, lui la manifestazione di quella preziosa e inaudita volontà di Dio: la nostra salvezza. Lui è l’atteso di cui i profeti hanno parlato e che Isaia descrive in modo straordinario: lui è la persona (carne, ossa, storia, spirito, materia) in cui vive lo Spirito di Dio e in cui l’umanità raggiunge il suo apice, la forma perfetta. In lui, pienezza di un’umanità realizzata, non vediamo solo Dio, ma vediamo anche ciò che tutte e tutti noi potremmo essere.

L’atteso, il Messia, il Cristo svetta nelle parole di Isaia come capolavoro di umanità: portatore di lieti annunci a chi sembra aver mollato la presa; paziente “curatore” di cuori segnati dal dolore e spezzati; audace voce di liberazione; donatore di seconde e infinite possibilità. È questo il Dio fatto carne che i Vangeli ci hanno insegnato a scoprire, il Dio prossimo, il Pastore buono, il padre prodigo di amore. In Gesù di Nazaret si fa carne l’amore di Dio per noi, si fa storia il suo desiderio di seminare di bene la nostra terra, accompagnando i piccoli germogli perché diventino frutti buoni.

In tutto questo è la sorgente della nostra gioia. In tutto questo è la possibilità di un futuro di gioia per il mondo. Se solo smettessimo da subito di pensare che lui sia un ideale e iniziassimo a vivere come lui ha vissuto… La gioia sarebbe oggi… e sarebbe per tutti. Non spegniamo lo Spirito, non disprezziamo i semi di novità che Dio sta seminando. Il Natale ce lo ripete instancabilmente: io nasco perché voi viviate!

UNA PREGHIERA COME SOSTEGNO

Vieni tra noi!

Vieni tra noi, Signore Gesù,
volto del Dio che possiamo guardare.
Vieni tra noi, Signore Gesù,
mani di Dio che possiamo toccare.
Vieni tra noi, Signore Gesù,
voce di Dio che possiamo ascoltare.
Vieni tra noi, Signore Gesù,
passi di Dio che possiamo seguire.
Vieni tra noi, Signore Gesù,
vita di Dio che possiamo vivere.

Abbiamo bisogno di te, Gesù di Nazaret,
e della tua autentica umanità:
vieni, e aprici a una pienezza
che ancora ci sfugge;
vieni, e convincici che l’amore
non è teoria ma scelte.
Vieni, Signore, in te la nostra gioia.

Vieni, maranatha!

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Gv 1,6-8.19-28)

Venne un uomo mandato da Dio:
il suo nome era Giovanni.
Egli venne come testimone per dare testimonianza alla luce,
perché tutti credessero per mezzo di lui.
Non era lui la luce,
ma doveva dare testimonianza alla luce.
Questa è la testimonianza di Giovanni,
quando i Giudei gli inviarono da Gerusalemme sacerdoti e levìti a interrogarlo:
«Tu, chi sei?». Egli confessò e non negò. Confessò: «Io non sono il Cristo». Allora gli chiesero: «Chi sei, dunque? Sei tu Elia?». «Non lo sono», disse. «Sei tu il profeta?». «No», rispose. Gli dissero allora: «Chi sei? Perché possiamo dare una risposta a coloro che ci hanno mandato. Che cosa dici di te stesso?».
Rispose: «Io sono voce di uno che grida nel deserto: Rendete diritta la via del Signore, come disse il profeta Isaìa».
Quelli che erano stati inviati venivano dai farisei.
Essi lo interrogarono e gli dissero: «Perché dunque tu battezzi, se non sei il Cristo, né Elia, né il profeta?». Giovanni rispose loro: «Io battezzo nell’acqua. In mezzo a voi sta uno che voi non conoscete, colui che viene dopo di me: a lui io non sono degno di slegare il laccio del sandalo».
Questo avvenne in Betània, al di là del Giordano, dove Giovanni stava battezzando.

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