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Un re differente… – BUONA DOMENICA! – Solennità di Gesù Cristo Re dell’universo – Anno B

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Benedetto colui che viene nel nome del Signore!
Benedetto il Regno che viene, del nostro padre Davide!
(Mc 11,9.10)

Lo aspettavamo esattamente come il profeta Daniele lo aveva descritto: un figlio d’uomo potente, nelle cui mani vi è il potere, la gloria e l’onore; re forte a cui tutti i popoli si prostrano e che ogni nazione serve, re di un regno invincibile. Lo attendevamo talmente potente e straordinario da ritenere che non dal basso sarebbe arrivato, ma dall’alto, dalle nubi, da quel Cielo che noi abbiamo collocato sopra di noi, forse perché attorno a noi e sotto di noi ci siamo abituati a vedere un mondo che non ci convince e un regno fatto di troppe ingiustizie.

Noi lo aspettavamo così, come la Prima lettura di questa domenica di fine d’anno liturgico ce lo descrive. E come noi lo aspettavano in tanti: popoli antichi e popoli a noi contemporanei; donne e uomini da sempre in attesa del messia liberatore, ieri come oggi.
Lo aspettavamo e forse lo aspettiamo ancora…
Ancora con cuore e occhi rivolti al cielo, in attesa di vederlo arrivare con straordinaria potenza.
Ancora troppo concentrati sulle nubi per riuscire a scorgerlo nella terra.

Eppure lui è venuto, e ancora viene, e certamente verrà.
L’Onnipotente, straordinariamente presente nel continuo scorrere del tempo, un giorno verrà, forse scenderà dall’alto, ma intanto possiamo contemplarlo già presente, e presente dal basso, in quelle porzioni di storie e di vite che gli fanno spazio ogni giorno, in quella terra buona (che è la vita di chi sceglie di seguirlo) che lui continua a fecondare e a rendere capace di generare cose buone (scelte e gesti capaci di perdono e riconciliazione, accoglienza e riconoscimento, giustizia e rettitudine, condivisione e ascolto)… cose che fanno vivere al contempo chi le dona e chi le riceve.

Gesù Cristo, il Signore che noi seguiamo, la Parola che continua a farsi via per la nostra vita ha scelto di essere tra noi, uno di noi.
Ed è così che lo contempliamo re.

Re di un regno differente, con un potere alternativo e con confini decisamente sconfinati. E anche se al nostro Re abbiamo eretto altari, edificato templi, fatto statue, creato ostensori, non possiamo né dobbiamo esimerci dall’adorarlo, lodarlo e contemplarlo nell’unico modo che lui ha voluto e scelto per sé: la croce, suo vero trono e solo albero della vita.
È lì, su quel trono, che la storia ha cambiato decisamente marcia.
È su quel trono che i poveri, gli esclusi, i diversi, gli emarginati, i feriti, i non riconosciuti nella dignità di essere umani hanno acquisito per sempre il diritto di essere di Dio.
È lì, su quel trono intriso delle lacrime e del dolore di ogni tempo, che il nostro re, il Signore ci ha liberato perché fossimo (e restassimo) liberi.

Gloria a te, Re dell’universo

Lode e gloria a te, Re dell’universo,
del tempo e dello spazio,
e di ciò che li attraversa.
Lode e gloria a te,
primogenito e fratello che ci ami,
e per noi hai dato tutto.
Lode e gloria a te, Dio salvatore di tutti;
ci liberi da ogni peccato e
ci apri alla nostra più originaria identità:
l’essere figli e fratelli, figlie e sorelle.
Lode a gloria a te, Signore:
hai fatto di noi, di tutte e tutti noi,
sacerdoti per il tuo e nostro Dio e Padre.
Tu vieni, Signore, e noi, tutte e tutti,
ti vedremo. Gloria a te!
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Gv 18,33b-37)

In quel tempo, Pilato disse a Gesù: «Sei tu il re dei Giudei?». Gesù rispose: «Dici questo da te, oppure altri ti hanno parlato di me?». Pilato disse: «Sono forse io Giudeo? La tua gente e i capi dei sacerdoti ti hanno consegnato a me. Che cosa hai fatto?».
Rispose Gesù: «Il mio regno non è di questo mondo; se il mio regno fosse di questo mondo, i miei servitori avrebbero combattuto perché non fossi consegnato ai Giudei; ma il mio regno non è di quaggiù».
Allora Pilato gli disse: «Dunque tu sei re?». Rispose Gesù: «Tu lo dici: io sono re. Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per dare testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce».

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Possiamo sperare – BUONA DOMENICA! – XXXIII domenica del Tempo Ordinario – Anno B

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«La farina della giara
non si esaurirà
e l’orcio dell’olio non diminuirà». 
(1Re 17,14)

Ci sono tanti modi per attendere qualcosa, e ci sono molti frutti che l’attesa può fare germogliare. C’è chi dell’attesa non riesce a reggere il silenzio, il vuoto, il disorientamento. C’è chi ne ha paura…
Quando l’attesa si fa lunga, si avvicina pericolosamente anche il confine della disperazione.
Eppure attendere nella notte significa raggiungere il nuovo giorno.
Attendere è generare, è aprirsi, è lasciarsi levigare, è irrobustirsi.
L’attesa è una sorta di allenamento. Il punto però è sapere che cosa attendiamo quando scegliamo di attendere. La vita ogni giorno ci rimette in pista e qualunque evento ci mette davanti a un bivio: Mollare o attendere diventa allora una scelta. Non solo! Anche scegliere come attendere può essere una scelta, anzi forse è proprio quella la scelta che può fare la differenza in noi e attorno a noi.
Mollare può essere sinonimo di resa, scoraggiamento, adeguamento. Oppure potrebbe voler dire: cambiare rotta, cambiare strada, scegliere altro…
Ma attendere non è necessariamente sinonimo di generatività. Si può anche scegliere di attendere l’alba dormendo, lasciando che altri ci traghettino nel giorno nuovo, consentendogli di farlo con il loro stile e soprattutto con i loro mezzi (valori, motivazioni, scelte). Ma si può anche scegliere di attendere morendo dentro, tagliando i ponti con ogni forma di speranza. E questa attesa è destinata a diventare deserto.

Ma qual è l’attesa cristiana? Il cristiano sa che anche oltre l’oscurarsi del sole, oltre lo spegnersi della luna, oltre la caduta dell’ultima stella, oltre lo sconvolgimento del mondo e dei popoli, c’è lui, il Dio-con-noi, l’Onnipotente che si è fatto Figlio dell’uomo.

Il cristiano che attende sa di dover abitare quotidianamente il mondo coltivando la logica dell’agricoltore che guardando il ramo spoglio sa scorgere la linfa e immaginare i frutti. E sa di doverlo fare esercitando un’attesa curativa, un’attesa cioè pregna di cura, attenzione, vigilanza.
Il ramo tenero ha bisogno di essere protetto negli inverni, così come il mondo ferito ha bisogno di essere curato.

C’è una parola che vorrei potesse accompagnarci lungo questa settimana, è visione: la voglia, la determinazione cioè di vedere oltre, per far vedere oltre.
Oltre il solo oggi, oltre il solo dolore, oltre le sole fatiche, oltre la sola sterilità, oltre la sola impotenza…
Oltre c’è la vita che non molla. Oltre c’è Dio che vuole cocciutamente germogliare nei deserti e dare vita.

Aprici alla tua venuta

Signore Gesù, Figlio di Dio e Figlio dell’uomo,
radunaci attorno a te ogni giorno
e nutri con la tua Parola la nostra attesa
perché sia generatrice vita,
perché ci apra alla tua venuta
e alla novità che da te attraversa la storia.
In te possiamo sperare.
In te vogliamo sperare.
Che il ramo intirizzito germogli.
Che ogni deserto fiorisca.
Che in ogni fine ci sia sempre un inizio.
Radunaci attorno a te, Maestro,
e cuore, intelligenza e volontà
restino desti in un’attesa pregna di speranza.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mc 13,24-32)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«In quei giorni, dopo quella tribolazione,
il sole si oscurerà,
la luna non darà più la sua luce,
le stelle cadranno dal cielo
e le potenze che sono nei cieli saranno sconvolte.
Allora vedranno il Figlio dell’uomo venire sulle nubi con grande potenza e gloria. Egli manderà gli angeli e radunerà i suoi eletti dai quattro venti, dall’estremità della terra fino all’estremità del cielo.
Dalla pianta di fico imparate la parabola: quando ormai il suo ramo diventa tenero e spuntano le foglie, sapete che l’estate è vicina. Così anche voi: quando vedrete accadere queste cose, sappiate che egli è vicino, è alle porte.
In verità io vi dico: non passerà questa generazione prima che tutto questo avvenga. Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno.
Quanto però a quel giorno o a quell’ora, nessuno lo sa, né gli angeli nel cielo né il Figlio, eccetto il Padre».

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Quel poco donato – BUONA DOMENICA! – XXXII domenica del Tempo Ordinario – Anno B

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«La farina della giara
non si esaurirà
e l’orcio dell’olio non diminuirà». 
(1Re 17,14)

Una vedova, anzi due. Ecco le straordinarie protagoniste della XXXII domenica del Tempo Ordinario. E vedove proprio come società le voleva, almeno quella società: povere e figure di un’umanità privata di dignità, diritti, riconoscimento, beni primari.
Da una parte, nel libro dei Re, quella vedova è una donna pronta comunque ad accogliere, a farsi prossima a Elia e alla sua sofferenza. Dall’altra, nel Vangelo, quella donna, pur portando con sé un visibile carico di povertà, dona, e dona tutto.
Sia nel libro dei Re che nel Vangelo c’è qualcuno che di quel dono si accorge.

Oggi non riesco a pensare solo a quanto rivoluzionario sia quel poco donato. Ci credo profondamente, sì, e credo che se vivessimo anche noi con quello stile potremmo cambiare le sorti del mondo. Ma delle letture che questa domenica ci dona, a segnarmi è lo sguardo di Gesù, quel suo accorgersi del “poco”, quella sua capacità di fare la differenza anche in questa occasione.

Il poco donato può essere snobbato, può disperdersi, può essere inghiottito dal bisogno. Nel mondo dell’efficienza poi il poco è poco, e non può che essere insufficiente. Eppure quando il poco è tutto sembra che qualcosa funzioni diversamente; il poco-tutto sembra riuscire a calamitare la benedizione di Dio, che a sua volta non disperde e moltiplica.
Il tesoro del Tempio è fatto da tesori. Eppure davanti a Dio brilla il poco. Stando al vangelo, brilla solo quando porta con sé la forza del tutto. Brilla quando è stato donato da mani buone e cuore semplice.
Mi chiedo se io di fronte al tesoro nel Tempio sarei riuscita ad accorgermi dell’immenso valore dei pochi spiccioli.
E mi chiedo anche se io sarei riuscita ad avere il coraggio del poco. Sì, il coraggio. Perché vesti lunghe, primi posti e doni vistosi si presentano da soli e suscitano onori. Ma il poco no… il poco l’unico clamore che riesce a creare è la derisione. Il poco spaventa sia dentro che fuori. Se doni il poco rischi di essere snobbato, ma se quel poco era il tuo tutto rischi anche di perdere il necessario. E allora stringere le mani (e il cuore) tenendo per sé il poco che resta potrebbe sembrare la scelta giusta.

Ma oggi tra Prima lettura e Vangelo ce n’è per tutti.
Ce n’è per chi pensa di avere poco o forse niente: siamo chiamati a donare, a fidarci, a investire su Dio. Ma a farlo con il cuore, a farlo puntando su colui che chiede e dona.
Ce n’è per chi pensa di avere tanto: siamo chiamati a coltivare quotidianamente l’umiltà nel dono. A donare sì, ma nel silenzio di gesti che non fanno rumore e seminano bene nel silenzio.
Ce n’è per chi riceve: nessun giudizio, nessuna preferenza. Tutto accogliere, di tutto accorgersi, e per ogni cosa benedire.
Ce n’è per chi ha paura di restare senza. Di fronte a noi la grande promessa di Elia: «La farina della giara non si esaurirà e l’orcio dell’olio non diminuirà» (1Re 17,14).

Possa il Signore insegnarci a essere dono, ad accogliere il dono, a generare dono.

Il coraggio dei piccoli gesti

Signore Gesù,
maestro dallo sguardo penetrante,
tu dai senso ai nostri sì,
dai valore ai pochi spiccioli della nostra vita
che riusciamo a donarti.
Donaci il coraggio dei piccoli gesti
e insegnaci a credere nel valore rivoluzionario
di un dono invisibile e snobbato.
Allontanaci dalla tentazione di trattenere
un pugno di farina per paura di non farcela,
dal desiderio di mettere al sicuro
quel poco che abbiamo per poterlo custodire.
Tu, Signore e Maestro, hai donato tutto.
Insegnaci a farci dono, a essere dono,
anche quando sentiamo di essere null’altro
che un pugno insufficiente di farina.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(1Re 17,10-16)

In quei giorni, il profeta Elìa si alzò e andò a Sarèpta. Arrivato alla porta della città, ecco una vedova che raccoglieva legna. La chiamò e le disse: «Prendimi un po’ d’acqua in un vaso, perché io possa bere».
Mentre quella andava a prenderla, le gridò: «Per favore, prendimi anche un pezzo di pane». Quella rispose: «Per la vita del Signore, tuo Dio, non ho nulla di cotto, ma solo un pugno di farina nella giara e un po’ d’olio nell’orcio; ora raccolgo due pezzi di legna, dopo andrò a prepararla per me e per mio figlio: la mangeremo e poi moriremo».
Elìa le disse: «Non temere; va’ a fare come hai detto. Prima però prepara una piccola focaccia per me e portamela; quindi ne preparerai per te e per tuo figlio, poiché così dice il Signore, Dio d’Israele: “La farina della giara non si esaurirà e l’orcio dell’olio non diminuirà fino al giorno in cui il Signore manderà la pioggia sulla faccia della terra”».
Quella andò e fece come aveva detto Elìa; poi mangiarono lei, lui e la casa di lei per diversi giorni. La farina della giara non venne meno e l’orcio dell’olio non diminuì, secondo la parola che il Signore aveva pronunciato per mezzo di Elìa.

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Semplicemente amore – BUONA DOMENICA! – XXXI domenica del Tempo Ordinario – Anno B

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«”Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore
e con tutta la tua anima, con tutta la tua mente
e con tutta la tua forza”…
“Amerai il tuo prossimo come te stesso”». 
(Mc 12,29-31)

Amore, semplicemente amore. Credo che senza dubbio si possa affermare che sia la parola chiave che, in questa trentunesima domenica del Tempo Ordinario, attraversa e unisce i due testamenti. E forse, in assoluto, non c’è parola migliore e più adeguata per dire il senso della nostra fede, del nostro credere.
Da credenti ci infuochiamo davanti al rispetto di precetti, obblighi morali, comandamenti… E sì, va bene, è giusto. Ma in una scala gerarchica di valori il credente in Gesù, il cristiano appunto, non può permettersi di mettere al primo posto norme e precetti e lasciare in fondo l’amore, quasi fosse un orpello.

Le letture di oggi ce lo dicono chiaramente. Il primo e assoluto comandamento è amare: amare Dio, amare il prossimo e, sì, amare anche noi stessi; e farlo con tutto il cuore, la mente, le forze. Quindi: 1. farlo; 2. farlo davvero; farlo con passione.
Il Deuteronomio è il primo a richiamarci all’ascolto di questo necessario comandamento: amerai! «Ascolta, Israele, amerai il Signore tuo Dio, e lo amerai come unico signore della tua vita».
È questo l’appello fondamentale, l’appello cioè a fondamento della nostra risposta: possiamo amare se Dio è il Signore e Maestro della nostra vita, se al centro delle nostre scelte c’è colui da cui ci lasciamo plasmare, colui che solo può guidarci, orientarci verso il bene, se le nostre motivazioni nell’agire non sono fondate sulla nostra sensibilità, su quello che percepiamo, ma su un discernimento fatto insieme che consenta a Dio di rivelare la sua volontà, i suoi progetti di amore oltre i nostri personalissimi orizzonti.
«Ascolta Israele! Amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore e con tutta l’anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza». Lo amerai cioè con lucidità, piedi per terra, consapevolezza, intelligenza, passione, verità, determinazione. E alla pari, con la stessa forza e intensità, radicalità e verità, amerai il tuo prossimo, colui e colei che ti sono vicini, o anche semplicemente accanto, coloro verso i quali senti di essere stato mandato come custode, coloro per i quali Dio ti chiede di essere prossimo.

Ma… ama amando, e non è un gioco di parole, non è banale. E soprattutto ama, amandoti; e non mi sto sbagliando nello scrivere!
Ama nella consapevolezza che l’amore non consuma, moltiplica.
L’amore non disperde, potenzia.
L’amore non annienta, solleva.
E questa vale sia verso gli altri sia verso noi stessi.

Ama a occhi aperti, sapendo farti carico della verità dell’altro e di te stesso. Ascolta! Fa’ sì che il Signore sia l’unico signore della tua vita a e l’amore sarà davvero possibile.

Insegnaci ad amare

Signore Gesù,
in te noi vediamo l’amore,
scopriamo l’amore,
siamo raggiunti dall’amore.
È la tua vita spezzata
e offerta per tutti noi a dirci
quanto immenso sia
l’amore con cui ci ami,
ed è la gratuità del tuo dono
a rivelarci il suo confine,
decisamente oltre i nostri orizzonti.
Insegnaci ad amare, Dio Amore,
ma prima ancora aiutaci
a perderci nel tuo amore,
per permettere all’Amore
di cambiarci in profondità.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mc 12,28b-34)

In quel tempo, si avvicinò a Gesù uno degli scribi e gli domandò: «Qual è il primo di tutti i comandamenti?».
Gesù rispose: «Il primo è: “Ascolta, Israele! Il Signore nostro Dio è l’unico Signore; amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza”. Il secondo è questo: “Amerai il tuo prossimo come te stesso”. Non c’è altro comandamento più grande di questi».
Lo scriba gli disse: «Hai detto bene, Maestro, e secondo verità, che Egli è unico e non vi è altri all’infuori di lui; amarlo con tutto il cuore, con tutta l’intelligenza e con tutta la forza e amare il prossimo come se stesso vale più di tutti gli olocausti e i sacrifici».
Vedendo che egli aveva risposto saggiamente, Gesù gli disse: «Non sei lontano dal regno di Dio». E nessuno aveva più il coraggio di interrogarlo.

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Il Signore salva il “resto” – BUONA DOMENICA! – XXX domenica del Tempo Ordinario – Anno B

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«Rabbunì,
che io veda di nuovo!». 
(Mc 10,51)

Ciechi guariti, donne e uomini consolati e ricondotti a casa, un Dio che si dichiara padre.
Dovrebbe regalarci grande serenità e pace nel cuore tutto questo, eppure ci sono domande che accompagnano la mia meditazione e le fanno quasi da basso continuo: quando Signore? Quando ci regalerai questa consolazione? Quando ci riporterai a casa? Quando i nostri occhi torneranno davvero a vedere? Quando torneremo ancora una volta a essere donne che generano, che attendono, che desiderano non possedere la vita, aggrappandovisi a denti stretti, ma donarla?

Mi fa paura Geremia, mi fanno paura le sue parole, perché le sento profondamente vere anche per noi oggi, anche in questi tempi strani impastati di presunta onnipotenza e drammatiche fragilità. Mi fa paura quella lapidaria consapevolezza che Geremia rende annuncio profetico: «Il Signore ha salvato il suo popolo, il resto d’Israele».

Mi fa paura la distanza che esiste tra quello che noi capiamo di Dio e quello che lui è. Tra quello che lui ci prospetta davanti e quello che noi crediamo sia buono raggiungere. Mi fa paura diventare resto, anche se una parte del mio cuore dice che già lo siamo, dice che è proprio quella la frontiera da raggiungere; che la terra promessa dell’incontro generativo con Dio è proprio lì… dove le maggioranze non ci sono più, dove la fede è convinzione e passione, dove sai di non poterti più affidare a null’altro che a lui e alla tua fiducia in lui. Il resto non è forte: è cieco, zoppo, ferito, e al tempo stesso incinta e partoriente. Il resto è la visibilità di quegli assurdi che umanamente sono improponibili ma che in Dio si toccano.

Essere resto. Quanto è difficile desiderarlo!
Quanto è duro prenderne coscienza!
Quanto è più facile ritrovarsi sfiancati da quella inutile lotta per non diventarlo!

Eppure Dio è sempre pronto a sollevare chi chiede, a portare alla sua guancia chi tende le mani, a riportare alla luce chi non vuole restare nelle tenebre.
E chi chiede, è il piccolo resto.
Chi tende mani, è il piccolo resto.
Chi vuole uscire dalle tenebre, è il piccolo resto.

Auguriamoci reciprocamente di avere la coscienza di Bartimeo, uomo sì cieco, ma a quanto pare non rassegnato: non rassegnato alla sua cecità, non rassegnato al suo limite, non rassegnato al ciglio della strada.
Chiede, Bartimeo; e lo fa instancabilmente.
Chiede, e la sua voce supera le voci di chi lo vuol far tacere.
Chiede fino a urlare, perché lui sa, conosce, si fida di colui che sta passando, di quel Gesù di Nazaret.

Possa la nostra coscienza cristiana essere così: non rassegnata e certa di Colui che ci sta sollevando, sta diradando le tenebre e ci renderà ancora capaci di vita.

Aiutaci a vedere!

Siamo ciechi, Signore,
anche se non lo sappiamo.
Zoppichiamo, Signore,
anche se crediamo di correre.
I nostri grembi sono sterili, Signore,
anche se ci ostiniamo
a dare colpe fuori di noi.
Riportaci a casa, Dio della vita,
Padre della storia, Signore del tempo.
Riportaci a casa e fai grandi cose per noi.
Non su di noi, ma dentro di noi.
Riportaci lì dove ogni cosa è nata,
dove un giorno ti abbiamo incontrato,
dove acqua zampillante
ci ha guarito e consegnato alla vita.
Rabbunì, aiutaci a vedere, a credere, a cantare.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mc 10,46-52)

In quel tempo, mentre Gesù partiva da Gèrico insieme ai suoi discepoli e a molta folla, il figlio di Timèo, Bartimèo, che era cieco, sedeva lungo la strada a mendicare. Sentendo che era Gesù Nazareno, cominciò a gridare e a dire: «Figlio di Davide, Gesù, abbi pietà di me!».
Molti lo rimproveravano perché tacesse, ma egli gridava ancora più forte: «Figlio di Davide, abbi pietà di me!».
Gesù si fermò e disse: «Chiamatelo!». Chiamarono il cieco, dicendogli: «Coraggio! Àlzati, ti chiama!». Egli, gettato via il suo mantello, balzò in piedi e venne da Gesù.
Allora Gesù gli disse: «Che cosa vuoi che io faccia per te?». E il cieco gli rispose: «Rabbunì, che io veda di nuovo!». E Gesù gli disse: «Va’, la tua fede ti ha salvato». E subito vide di nuovo e lo seguiva lungo la strada.

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Con te, ma come? – BUONA DOMENICA! – XXIX domenica del Tempo Ordinario – Anno B

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Ma chi vuole diventare grande tra voi sarà vostro servitore, e chi vuole essere il primo tra voi sarà schiavo di tutti.
(Mc 10,42-43)

Non sappiamo che cosa sia scattato nella mente di Giacomo e Giovanni, i figli di Zebedeo, quando quel giorno hanno chiesto a Gesù di essere con lui nella gloria, esattamente uno alla destra e uno alla sinistra, ma in un modo o in un altro forse qualche piccola grossa cantonata la stavano prendendo. Non sappiamo neppure se fossero fino in fondo coscienti della loro richiesta, e delle ricadute – anzi al dire di Gesù (e dell’evangelista) forse non lo erano per niente –, ma una cosa è certa: il Maestro è esplicito, esattamente come lo è l’indignazione degli altri compagni di avventura.
Gesù non tentenna, tutt’altro, e il suo orientamento è chiaro: più che la gloria si tratta di condividere una via, un destino, uno stile, una gerarchia di valori, un particolare modo di occupare il proprio spazio nel mondo e di occuparsi del mondo.

L’autore della lettera agli Ebrei e ancor prima Isaia ci accompagnano alla scoperta di quel Servo di Jahvè, messia atteso e nostro fratello, sommo sacerdote e nostro giustificatore; ripeto giustificatore non giustiziere, colui che ci riscatta, ci riabilita, ci riconcilia, ci salva, ci solleva, ci giustifica.

Gesù, colui nel quale noi possiamo esistere, riscoprendoci capaci di Dio, di “contenere” Dio.
Colui che sì, si è lasciato spezzare, colpire, uccidere pur di far vivere.
Colui che si è fatto carne e fragilità, sofferenza e morte pur di dare volto e farci sentire un Dio prossimo, un Dio-con noi.
Colui in nome del quale possiamo vivere nella fiducia di essere sempre e comunque dei figli attesi per i quali è riservata grazia (cioè amore gratuito) e misericordia.

Forse anche noi, oggi, esattamente come Giacomo e Giovanni, ci preoccupiamo di quel cielo futuro, di quell’eternità (che magari chiamiamo paradiso) e speriamo di farne parte; e ci impegniamo pur di farne parte.
Ma l’invito davvero fecondo è di spostare l’asse della nostra preoccupazione: dalla gloria di un giorno al servizio di oggi, dall’essere primi in paradiso al servire gli ultimi oggi.

Imparare a servire

Signore Gesù, fratello e Signore,
vogliamo imparare a servire!
Per noi non è facile.
Per noi non è sempre una priorità.
Se è evitabile lo preferiamo.
Ma tu, giorno dopo giorno,
insegnaci a bere il tuo calice,
anche quando è difficile.
Facci assaporare la vita
che sgorga dal dono gratuito.
Trasforma il nostro cuore
perché i nostri occhi vedano
e riconoscano l’altro.
Liberaci da noi stessi
perché possiamo farci servizio.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mc 10,35-45)

In quel tempo, si avvicinarono a Gesù Giacomo e Giovanni, i figli di Zebedèo, dicendogli: «Maestro, vogliamo che tu faccia per noi quello che ti chiederemo». Egli disse loro: «Che cosa volete che io faccia per voi?». Gli risposero: «Concedici di sedere, nella tua gloria, uno alla tua destra e uno alla tua sinistra».
Gesù disse loro: «Voi non sapete quello che chiedete. Potete bere il calice che io bevo, o essere battezzati nel battesimo in cui io sono battezzato?». Gli risposero: «Lo possiamo». E Gesù disse loro: «Il calice che io bevo, anche voi lo berrete, e nel battesimo in cui io sono battezzato anche voi sarete battezzati. Ma sedere alla mia destra o alla mia sinistra non sta a me concederlo; è per coloro per i quali è stato preparato».
Gli altri dieci, avendo sentito, cominciarono a indignarsi con Giacomo e Giovanni. Allora Gesù li chiamò a sé e disse loro: «Voi sapete che coloro i quali sono considerati i governanti delle nazioni dominano su di esse e i loro capi le opprimono. Tra voi però non è così; ma chi vuole diventare grande tra voi sarà vostro servitore, e chi vuole essere il primo tra voi sarà schiavo di tutti. Anche il Figlio dell’uomo infatti non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti».

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A mani vuote – BUONA DOMENICA! – XXVIII domenica del Tempo Ordinario – Anno B

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Una cosa sola ti manca:
va’, vendi quello che hai e dallo ai poveri,
e avrai un tesoro in cielo
(Mc 10,21)

In questa XXVIII domenica del Tempo Ordinario sembra anche a noi di essere raggiunti dallo sguardo che Gesù riserva a quel tale pronto a fare tutto pur di ottenere l’eternità. Gesù lo ama. Ed è proprio in forza dell’amore che prova a spingere quel tale oltre i confini della sua coscienza, oltre i traguardi che si è prefissato, oltre sé stesso. Ma quel confine, quell’andare oltre, sembra distante, troppo distante, quasi irraggiungibile.
Eppure quel tale, quell’uomo, ha corso incontro a Gesù, sembrava fortemente motivato nella sua ricerca e richiesta.
Perché allora una determinazione così forte non è sufficiente a generare una risposta?
Perché tutto crolla di fronte a quel «Va’, vendi quello che hai, dallo ai poveri e poi vieni, seguimi?».
Perché tutto si ferma riconsegnando ogni cosa alla tristezza e alla resa?

C’è un movimento particolare difficile e complesso nella vita di ognuno di noi, è l’andare oltre il mondo che ci siamo creati, è il superare quei confini che con grande cura e premura, pur inconsapevolmente, abbiamo eretto lungo gli anni a difesa di mille sicurezze interiori ed esteriori.
Entrare nel Regno dei cieli è difficile, a tratti impossibile, perché la strada che va percorsa è proprio oltre quei mondi interiori che rappresentano le nostre sicurezze e il nostro ossigeno, è al di là delle ricchezze che per quanto oneste non sono il prezzo dell’eternità. La porta del Regno è la strada stessa, che chiede di essere percorsa con passi ritmati da cura e umanità, attenzione all’altro e condivisione, ascolto profondo di colui che è Parola che vuole attraversarci.
Il Regno è via difficile, ma possibile; è via di scelte.

Lui, il Signore, ci scruta con amore, e conosce il nostro cuore, conosce le ombre che ci abitano e la bellezza che custodiamo. Il suo è un movimento che ci spinge oltre, oltre noi stessi, e ci rende dono.

Quando la nostra fede in lui si riduce al fare, quando si accontenta di realizzare cose, lui, il Dio dell’amore, ci mette dentro la nostalgia dell’essere, quella forza interiore che ci fa desiderare non di raggiungere il cielo, ma di essere cielo, non di dare doni, ma di essere dono, non di parlare di Vangelo ma di essere Vangelo.

Signore, ci sono?

Eccomi, Signore e Maestro,
vorrei poterti dire «Ci sono!»,
pronto a seguirti con mani vuote,
cuore libero, piedi leggeri.
Ma ci sono legami invisibili
che mi trattengono,
fortemente ancorato alle mie sicurezze,
a quello che ho e che sono.

Fammi sentire la bellezza del Regno,
aiutami ad assaporare
la gioia incontenibile del dono,
insegnami a lasciar andare sicurezze,
a sciogliere durezze interiori
per mettere te al centro della vita e delle scelte,
per essere capace di seguirti,
per poter vivere con autenticità il Vangelo.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mc 10,17-30)

In quel tempo, mentre Gesù andava per la strada, un tale gli corse incontro e, gettandosi in ginocchio davanti a lui, gli domandò: «Maestro buono, che cosa devo fare per avere in eredità la vita eterna?». Gesù gli disse: «Perché mi chiami buono? Nessuno è buono, se non Dio solo. Tu conosci i comandamenti: “Non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non testimoniare il falso, non frodare, onora tuo padre e tua madre”».
Egli allora gli disse: «Maestro, tutte queste cose le ho osservate fin dalla mia giovinezza». Allora Gesù fissò lo sguardo su di lui, lo amò e gli disse: «Una cosa sola ti manca: va’, vendi quello che hai e dallo ai poveri, e avrai un tesoro in cielo; e vieni! Seguimi!». Ma a queste parole egli si fece scuro in volto e se ne andò rattristato; possedeva infatti molti beni.
Gesù, volgendo lo sguardo attorno, disse ai suoi discepoli: «Quanto è difficile, per quelli che possiedono ricchezze, entrare nel regno di Dio!». I discepoli erano sconcertati dalle sue parole; ma Gesù riprese e disse loro: «Figli, quanto è difficile entrare nel regno di Dio! È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio». Essi, ancora più stupiti, dicevano tra loro: «E chi può essere salvato?». Ma Gesù, guardandoli in faccia, disse: «Impossibile agli uomini, ma non a Dio! Perché tutto è possibile a Dio».
Pietro allora prese a dirgli: «Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito». Gesù gli rispose: «In verità io vi dico: non c’è nessuno che abbia lasciato casa o fratelli o sorelle o madre o padre o figli o campi per causa mia e per causa del Vangelo, che non riceva già ora, in questo tempo, cento volte tanto in case e fratelli e sorelle e madri e figli e campi, insieme a persecuzioni, e la vita eterna nel tempo che verrà».

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Impastati di Dio – BUONA DOMENICA! – XXVII domenica del Tempo Ordinario – Anno B

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Se ci amiamo gli uni gli altri, Dio rimane in noi 
e l’amore di lui è perfetto in noi.
(1Gv 4,12)

Ci sono pagine della Sacra Scrittura che abbiamo imparato a memoria e siamo sempre pronti a tirarle fuori per usarle a proposito e a sproposito pur di difendere convinzioni e approcci all’esistenza. In questo senso la pagina evangelica del ripudio della propria moglie è emblematica; esattamente come la creazione della donna dalla costola del primo uomo. Neanche a dirlo di queste pagine sono state quasi sempre isolate parti, frasi. E nella storia, isolando chirurgicamente i versetti, sia dall’intera narrazione biblica sia dagli stessi contesti storico-culturali, li abbiamo trasformati in bandiere, in proclami, in clave a difesa di posizioni antropologiche che di divino avevano e hanno davvero poco, men che meno sono riconducibili al suo volere.

Oggi l’evangelista Marco ci spinge ad andare oltre, oltre la stessa legge di Mosè, pur sacra.
L’invito per tutti è ritornare alla creazione, a quel momento fondativo originario che ha fatto sì che la vita fosse, che l’essere vivente fosse. Lo sappiamo, il libro della Genesi non è un diario di bordo che ci racconta istante per istante gli eventi delle origini del mondo. Scritto quando già Israele era un popolo e stava cercando risposte per comprendere sue origini, Genesi ricorda al popolo credente come Dio ha posto l’uno accanto all’altra l’uomo e la donna.
E la creazione del femminile è accaduta da un fianco. Non sopra o sotto, ma da un fianco. Perché, seppur strutturalmente diversi, la donna e l’uomo fossero l’uno a fianco dell’altra, capaci non di possedere ma di unire, non di dominare ma di custodire, non di schiacciare ma di generare.
Dio ha unito creando, ha plasmato l’essere umano a sua immagine e somiglianza, gli ha donato il suo stesso spirito.
Per questo donna e uomo sono al pari capaci di dare vita, diventando essi stessi uno proprio nell’atto del generare. Perché non nella divisione si genera vita, ma nella relazione.

È forse lì che Gesù ci chiede di tornare, riportando al centro dell’esistenza non le leggi che regolano i nostri bisogni, o gli eccessi, o le mille forme di ingiustizia che reciprocamente ci “regaliamo”, ma il nostro essere originariamente parte di un progetto più grande, quel progetto che Dio ha per l’umanità e che ci vede custodi del mondo e generatori di vita, insieme.
Dio fin dalla fondazione del mondo ci ha pensato così: fragili ma portatori di vita, impastati di terra ma attraversati dal cielo.
La nostra origine, dice l’autore della lettera agli Ebrei, ci accomuna a Colui dal quale siamo salvati e santificati.

E Gesù del nostro essere terra non si vergogna, ma ci raggiunge proponendoci il Regno, rivelandoci le logiche di Dio, il suo cuore, perché giorno dopo giorno impariamo ad accogliere l’accadere del Regno, a dargli spazio, a viverlo.

Amare con il tuo cuore

Signore Gesù,
insegnaci a guardare il mondo con gli occhi di Dio,
ad amare il mondo attorno a noi con il cuore di Dio.
Ci sentiamo chiamati ad amare,
a dare corpo a quell’amore
che non misura, non giudica, non possiede,
non rende l’altro né oggetto di un bisogno né proprietà.

Dio della vita e dell’amore,
insegnaci ad amare donando la vita,
perché l’altro a cui mi affidi e che mi affidi
possa vivere in pienezza. Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mc 10,2-16)

In quel tempo, alcuni farisei si avvicinarono e, per metterlo alla prova, domandavano a Gesù se è lecito a un marito ripudiare la propria moglie. Ma egli rispose loro: «Che cosa vi ha ordinato Mosè?». Dissero: «Mosè ha permesso di scrivere un atto di ripudio e di ripudiarla».
Gesù disse loro: «Per la durezza del vostro cuore egli scrisse per voi questa norma. Ma dall’inizio della creazione [Dio] li fece maschio e femmina; per questo l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una carne sola. Così non sono più due, ma una sola carne. Dunque l’uomo non divida quello che Dio ha congiunto».
A casa, i discepoli lo interrogavano di nuovo su questo argomento. E disse loro: «Chi ripudia la propria moglie e ne sposa un’altra, commette adulterio verso di lei; e se lei, ripudiato il marito, ne sposa un altro, commette adulterio».
Gli presentavano dei bambini perché li toccasse, ma i discepoli li rimproverarono. Gesù, al vedere questo, s’indignò e disse loro: «Lasciate che i bambini vengano a me, non glielo impedite: a chi è come loro infatti appartiene il regno di Dio. In verità io vi dico: chi non accoglie il regno di Dio come lo accoglie un bambino, non entrerà in esso». E, prendendoli tra le braccia, li benediceva, imponendo le mani su di loro.

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Quando il bene ci fa problema – BUONA DOMENICA! – XXVI domenica del Tempo Ordinario – Anno B

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«Non c’è nessuno che faccia un miracolo nel mio nome
e subito possa parlare male di me:
chi non è contro di noi è per noi».
(Mc 9,39)

Ci sono volte in cui noi credenti siamo davvero straordinari. Preghiamo, supplichiamo, chiediamo a Dio in ogni modo che si diffonda la pace sulla terra, che ci siano costruttori di bene, che la carità, la misericordia, il perdono siano atteggiamenti più diffusi tra noi. Poi però quando questo accade, nascono i problemi. Diciamocelo a bruciapelo: è molto più facile riscontrare o provare gelosia verso qualcuno migliore di noi che gioia per quello che questa persona è e opera. Accadeva anche a chi era accanto a Mosè. Accadeva a chi era accanto a Gesù. Accade a volte anche a noi. Anzi, potremmo dire con grande onestà che la gelosia è forse un vero e proprio cancro delle nostre comunità ecclesiali, parrocchie, movimenti, associazioni, comunità religiose. Troppe volte i doni di qualcuno – che poi cristianamente si chiamano carismi, e sono dati da Dio – diventano pietra di inciampo: ci si preoccupa di arginarli, a volte anche di bloccarli, spesso li si mette in cattiva luce, senza pensare che un dono è dato da Dio a beneficio di tutti, e ignorarlo o peggio rifiutarlo impoverisce tutti e ci rende responsabili davanti a Dio.

Nella prima lettura, il libro dei Numeri è chiaro: Mosè viene depotenziato. Il Signore tolse parte dello Spirito che era su di lui lo pose su altri; e questi profetizzano. Nel Vangelo qualcuno scaccia demòni in nome di Gesù, e qualcuno è un tale che Gesù non ha né chiamato né inviato. Ma mentre Giosuè e i discepoli reagiscono con rigore, correttezza e secondo buon senso, Mosè e Gesù ci riportano al cuore Dio. E noi non possiamo che essere travolti da una domanda: perché scandalizzarsi per il bene? Perché stracciarsi le vesti, gridare allo scandalo se sta operando il bene? E se questo qualcuno è persona differente da chi avremmo pensato o da chi ci saremmo aspettati, o diverso da noi, dal nostro gruppo, dalla nostra comunità, dalla nostra parrocchia? Perché ci scandalizziamo, ci arrabbiamo, o peggio denigriamo chi, credendo nel bene, lo sta realizzando solo perché sta fuori dai nostri solchi?

Scandalo dagli effetti pesanti è ferire, colpire, trascurare i piccoli. Che non sono solo i bambini. Sono gli inermi, i fragili, i senza protezione, i senza acqua, senza casa, senza pane, coloro che vengono colpiti ingiustamente (e fatti fuori), anche dalla nostra gelosia…
Di questo dovremmo scandalizzarci, perché questo scandalizza anche Dio.

Con coraggio, oggi, mettiamoci dalla parte del bene, difendiamolo, e difendiamo chi lo opera, anche con fatica.
Fermiamo le nostre mani, la nostra lingua, i nostri pensieri, le nostre azioni se feriscono il bene, se colpiscono l’innocente, se deturpano la vita.

Il bene incontri sempre la nostra amicizia.

Nel tuo nome

Signore Gesù, nel tuo nome
possiamo spargere semi di vita,
nel tuo nome
possiamo diffondere il bene,
nel tuo nome
possiamo essere Vangelo.
È il tuo Spirito a riempirci di vita.
È lo Spirito di Dio a spingerci oltre noi stessi.
Insegnaci a smascherare la gelosia
che vuole trattenere e controllare il dono.
Insegnaci a godere del bene e di chi lo compie.
Rendi la nostra coscienza fine
al punto da frenare la nostra mano,
i nostri piedi, le nostre scelte
quando stanno per generare male. Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mc 9,38-43.45.47-48)

In quel tempo, Giovanni disse a Gesù: «Maestro, abbiamo visto uno che scacciava demòni nel tuo nome e volevamo impedirglielo, perché non ci seguiva». Ma Gesù disse: «Non glielo impedite, perché non c’è nessuno che faccia un miracolo nel mio nome e subito possa parlare male di me: chi non è contro di noi è per noi.
Chiunque infatti vi darà da bere un bicchiere d’acqua nel mio nome perché siete di Cristo, in verità io vi dico, non perderà la sua ricompensa.
Chi scandalizzerà uno solo di questi piccoli che credono in me, è molto meglio per lui che gli venga messa al collo una macina da mulino e sia gettato nel mare. Se la tua mano ti è motivo di scandalo, tagliala: è meglio per te entrare nella vita con una mano sola, anziché con le due mani andare nella Geènna, nel fuoco inestinguibile. E se il tuo piede ti è motivo di scandalo, taglialo: è meglio per te entrare nella vita con un piede solo, anziché con i due piedi essere gettato nella Geènna. E se il tuo occhio ti è motivo di scandalo, gettalo via: è meglio per te entrare nel regno di Dio con un occhio solo, anziché con due occhi essere gettato nella Geènna, dove il loro verme non muore e il fuoco non si estingue».

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Quanto è esigente il Vangelo! – BUONA DOMENICA! – XXV domenica del Tempo Ordinario – Anno B

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«Se uno vuole essere il primo,
sia l’ultimo di tutti e il servitore di tutti»
(Mc 9,35)

Che cosa significa essere ultimi in una società fortemente segnata da competizione, obiettivi, efficienza? E quanto è fattibile oggi la proposta del Vangelo?
Vi chiedo, e lo chiedo a me stessa, di non considerare banali queste domande, perché di fatto quello che spesso rende il Vangelo una proposta efficace, una via percorribile, è proprio il grado di praticabilità che gli riconosciamo.

Capita purtroppo molto spesso di sentire o di darsi giustificazioni, quasi che le vie che il Vangelo traccia per la nostra vita siano roba per altri. Riascoltiamo le nostre risposte interiori rispetto a certi appelli che il Vangelo ci rivolge nel silenzio di una preghiera personale, o nella voce della storia, o nel grido degli ultimi, o nelle richieste dei vicini: a volte le nostre sono vere e proprie omissioni, giustificate da quel senso di incapacità, o impotenza, o inadeguatezza che alla fine dei conti ha anche la potenza di zittire da una parte il Vangelo e dall’altra i nostri disturbanti sensi di colpa. Sempre più spesso, in nome di un sano benessere personale, ci stiamo accontentando di ciò che siamo, di quella tranquilla zona di comfort raggiunta, senza pensare che proprio ciò che ci muove da noi stessi e dalle nostre accomodanti sicurezze, può farci scoprire quel di più di noi che neppure immaginiamo.

Ecco, oggi, di fronte al Vangelo di questa XXV domenica del Tempo Ordinario non riesco a non pensare a tutto questo. Non riesco a non sentire vivi in me quei discepoli così preoccupati di sé stessi, del proprio posto, e così distanti da quelle logiche di vita, di fede, di impotenza a cui Gesù di Nazaret li stava allenando.

Lo sappiamo: il Vangelo spesso è un pane duro da masticare, lo era anche per i Dodici e per tutti i discepoli e le discepole che seguivano il Maestro; per questo lui continua a camminare con loro insegnando, a fermarsi con loro insegnando, a vivere con loro insegnando. Ogni gesto, ogni parola, ogni passo, ogni incontro diventa scuola nella quale imparare a diventare buona notizia. Ma la proposta è dura e radicale.
Davanti a ogni discepolo svetta la passione, la morte, la chiamata a stare dalla parte degli ultimi. La risurrezione annunciata è realtà, ma è l’orizzonte ultimo e va oltre ogni possibile scelta: è il Padre che fa risorgere il Figlio; e la risurrezione accade per la potenza di Dio.

Il Figlio paradossalmente non sceglie la risurrezione, lui sceglie fino a che punto spingersi, fino a che punto fidarsi del Padre, fino a che punto donarsi. E poi il Padre abbraccia e riconsegna alla vita.
E questa straordinaria dinamica di risurrezione è ciò che il Vangelo oggi ci propone di vivere.

Noi possiamo vedere veramente accadere Dio in questa nostra storia, personale, ecclesiale, sociale.
Noi possiamo veramente diventare la sua casa, il suo Vangelo.
Noi come Gesù, in Gesù, possiamo essere visibilità di quel Padre che vuole continuare a far risorgere dalla morte.
Noi possiamo accogliere chi come i bambini non ha alcun diritto, noi possiamo abbracciare servendo chi chiede vita, dignità, riconoscimento.
Noi possiamo, abbiamo in noi la potenza di Dio e la sua grazia.

Come i discepoli siamo chiamati a cogliere quella vita che Dio sta suscitando dalle pietre. E dobbiamo consapevolmente fermare, arginare, bloccare tutto ciò che in noi è ostacolo a Dio: gelosie, invidie, disordine anche interiore, azioni cattive, ma anche omissioni, rivalità e contesa, non accoglienza. Inutile giustificarci: il bene si irradia e costruisce, porta alla pace, crea una casa aperta, riconosce e custodisce i germogli di vita. È a questo che siamo chiamati. Diversamente, proprio noi che vorremmo difendere la vita di Dio rischiamo di soffocarla.

Insegnaci ad accogliere

Signore Gesù, quanta lucidità nei tuoi gesti,
quanta vita nelle tue parole!
Sei stato maestro di dono e di totalità,
di accoglienza e di servizio, di totale disponibilità al Padre:
vorremmo seguire i tuoi passi
e vivere con la tua stessa intensità.

Liberaci da noi stessi e dai nostri blocchi interiori,
dalle nostre prospettive spesso troppo ridotte a noi stessi,
dalla nostra voglia di primeggiare,
dalla convinzione di sapere sempre ciò che è giusto.
Spalanca a te gli orizzonti della mente e del cuore,
per imparare a tenere dentro gli altri,
per riconoscere e accogliere l’inedito di Dio.
Amen.

DAL VANGELO DELLA DOMENICA
(Mc 9,30-37)

In quel tempo, Gesù e i suoi discepoli attraversavano la Galilea, ma egli non voleva che alcuno lo sapesse. Insegnava infatti ai suoi discepoli e diceva loro: «Il Figlio dell’uomo viene consegnato nelle mani degli uomini e lo uccideranno; ma, una volta ucciso, dopo tre giorni risorgerà». Essi però non capivano queste parole e avevano timore di interrogarlo.
Giunsero a Cafàrnao. Quando fu in casa, chiese loro: «Di che cosa stavate discutendo per la strada?». Ed essi tacevano. Per la strada infatti avevano discusso tra loro chi fosse più grande. Sedutosi, chiamò i Dodici e disse loro: «Se uno vuole essere il primo, sia l’ultimo di tutti e il servitore di tutti».
E, preso un bambino, lo pose in mezzo a loro e, abbracciandolo, disse loro: «Chi accoglie uno solo di questi bambini nel mio nome, accoglie me; e chi accoglie me, non accoglie me, ma colui che mi ha mandato».

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